士为知己者死

提起刺客豫让，其实我们印象中最深的两句话是“士为知己死，女为悦己者容”，这是豫让策划刺杀前所说的。刺客豫让虽然慷慨激昂，但最终他并没有完成一个刺客应该做的事，刺杀他的目标人物——赵襄子。他失败了，而且是失败两次。但我们还是对他充满了敬仰之情，因为他为自己的信念宁愿放弃生命。俗话说，流氓不可怕，就怕流氓有文化。当然，这么比喻不恰当。我们换一句话，暴力分子不可怕，就怕有理想信念的暴力分子，他们不在乎自己的命，更不在乎别人的命。说豫让是暴力分子也不准确，因为连他的刺杀对象都说他是一个义士，杀他不祥，而放过他一次。历代称赞他知恩图报、忠于主上的诗文更是不吝美辞，同时也被司马迁收入《史记》的《刺客列传》中。

不成功的刺客

公元前453年，赵、韩、魏联手在晋阳打败了不可一世嚣张跋扈的智氏，开启了战国来临前的序幕，赵韩魏三家分晋已成定局。智氏首脑智伯的头骨被恨他入骨的赵襄子做成了饮器，可见赵襄子心中的恨意有多深。

豫让是智伯的家臣，得知主公智伯的遭遇后，立志为主报仇。之后，他改变身份，扮成罪犯进入赵襄子居所成为打扫厕所的犯人。他带着匕首，伺机刺杀赵襄子报仇。一日，赵襄子如厕，心中一动，命令搜查，结果搜到了身怀凶器的豫让。豫让坦诚想为智伯报仇，襄子侍卫想处死豫让。襄子却说，智伯无后，却有他的臣子为他报仇，豫让是一个义士，于是释放了豫让。

豫让吸取教训，在身上涂漆使皮肤溃烂，吞炭改变自己的声音。他在街上行乞，连自己的妻子都认不出他。他的一个友人认出了他，哭着劝他：“以你的才华投靠襄子，什么事做不成呢？为什么这样折磨自己的身体？你这样为智伯报仇也太难了！”豫让回答：“如果我投靠了襄子，襄子就成了我的主公，再刺杀他，就是对主公的不忠，我不做这样的事。我做这样难的事，就是为了让后世侍奉主家怀有二心的人心生惭愧。”

豫让藏身于一座襄子会经过的桥下，试图再次刺杀襄子，他又失败了。襄子的马受惊引起襄子的怀疑，搜查之下，找到了豫让。襄子不解：“你也曾是范氏、中行氏的家臣，范氏、中行氏被灭，你也没为他们复仇，为什么一定要为智伯复仇呢？”豫让答道：“范氏、中行氏以众人待我，我以众人回报他们；智伯以国士待我，我以国士回报他。”礼尚往来，受人滴水之恩，当涌泉相报。一个刺客能有这样的情怀，也是难能可贵的。

襄子放过豫让一次，不可能放过他第二次。于是豫让提出，刺一下襄子的衣服，表示为智伯报过仇。襄子成全了豫让的忠心，豫让也让襄子留下了美名，豫让自杀而亡。

成功的刺客

虽然豫让刺杀失败，他还是一个成功的刺客，否则也不会千古流传。他的精神激励教化着后来者。他的报恩感恩精神也成了中华文明价值理念的一部分。

我们看到春秋战国时代士为知己死的场景一幕幕出现，在近代日本的战国时代也能看见同样的场景，其他文明也普遍存在。

这是人类最朴素的感情理念。豫让不是以他的刺杀技巧而位列《史记·刺客列传》的五大刺客之一，是以“士为知己者死”的精神被收入史记的。因此可以说他是一个成功的刺客，在历史中留下一道靓丽的色彩。