有这样一个成语叫“秉烛夜读”。意思是，在黑夜里，借着微弱的烛光读书。古人勤奋好学的精神令人叹服，然而引起我兴致的是在烛光下读书的意境和心境。周围的暗色调，隐去了高光下的嘈杂和欲望，这一束小小的烛光，比起古人秉烛时，那豌豆般大小的油灯，已是奢侈，况且，它瞬间可以使我的心，变得安静、虔诚、温暖而单纯。
凭着许久的记忆，拉开抽屉，在最里面，我的手摸到了它。那不是母亲留下的蜡烛。但是储存几只蜡烛的习惯，确是和母亲一起生活时建立的。那时的我，也是带着一丝兴奋和忐忑，在黑暗中，去抽屉中摸索蜡烛。此时，它是黑夜里的光明使者，是童年的美好记忆。
借着跳动的烛光，捧起古人曾苦读的书，也许就是《论语》，也许是《中庸》，也许是《孟子》……
今晚，我翻开了《论语》。
“子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子在河边感叹：“时间像流水一样消逝，日夜不停。”这句名言还有两种别解。一说，孔子在江边，看着滔滔的江水感慨，这世间的人不顾修身，只为追逐名利，前仆后继，就像这江水一般，挟老死病苦，昼夜不停地奔劳。另一种理解是，追求圣人之道要像河流一样，不舍昼夜地奔流向前，永不停息。
眼前的烛光，因我的气息，忽然跳动起来。它那么弱小，那么不安，那么朝不保夕。它所依赖的外部条件，时时刻刻影响着它的存在。我屏住呼吸，尽量不去打扰到它的快乐，让它尽情地燃烧，燃烧，释放光焰。蜡烛的生命意义就在于燃烧发光，驱走黑暗。它的生命虽然短暂，但却充满了光明和奉献。光虽弱小，也足以照破黑暗，送来光明和温暖。
唐人李商隐有诗云：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这一句中，“蜡炬”说的就是蜡烛燃烧后流下的像泪水一样堆垒的残烛。幸运的是，这一句常常被单独引用，脱离开原诗中的悲切、无奈，以及被命运左右的压抑，被赋予了积极昂扬的色彩，用来形容一个殚精竭虑无私奉献的人，不会自哀自怜、抱怨命运不公，而是安贫守拙、恪尽天职。
生命到底是弱小的？还是强大的？是有去无回的单程车票？还是可以循环往复呢？
我的心由夜读的清寂变得有些迷茫了。手里捧着的《论语》，夫子似乎还在河边不停地说着，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
生命的意义到底是什么？人生的方向在哪里？未来会怎样？
智者说：每个生命内在都有无明和明两种力量。所谓无明，即凡夫现有的懵懂状态。就像身处漆黑的暗夜，什么都看不清，只能随着感觉向外抓取。因为看不清“我是谁”，就会产生错误设定，把身体当作我，把身份当作我，把地位当作我，把情绪和想法当作我……进而产生依赖，害怕失去。把身体当作“我”，就害怕我会随着死亡消失，不知身体只是供自己暂时使用的工具，期限一到就会报废。把情绪当作“我”，遇到逆境就会陷入焦虑、恐惧、仇恨、愤怒，使情绪成为主宰，不知这是将主权拱手相让。
可以说，人生一切烦恼都来自无明，以及对自我的错误认识。所谓明，即众生本具的般若智慧。但在凡夫状态，这个智慧是被遮蔽的，虽有若无。这就需要听闻正法，如理思维，从而点亮心灯，照见身心内外的一切，看清其中究竟有些什么。
关于生命的意义，智者在《人生五大问题》一书中给出了答案：“在于了解并开发自身潜在的高尚品质。惟有这样，我们才有能力完成生命版本的升级，才有能力给所有生命究竟而长久的帮助。”
烛光渐渐暗淡，如生命，有出生也有消亡。
如何搞懂生命的奥秘？如何把握生命的去处？如何在有限的时间中，像蜡烛一样，无怨无悔地发光发热，利益他人？哪怕只有一点点的能量。
《论语·宪问》中，夫子又言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，都是在说利他。为什么要利他？怎样利他？
只有自利利他，才能真正把人生过好。智者告诉我们：在付出的当下，就会使我们的心灵得益。我们自身人格的完善和生命素质的提升，当下就能感受到。
学习中华优秀传统文化，可以帮助我们认识心性，造就良好的心态和品行。更重要的是，通过对终极价值的思考，确立人生目标。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”
不要小看每个人的生命之光，虽弱小短暂，也永恒而强大。它深藏在我们的心中，等待着。
文案：觉蓉
插画：法影
后期：净菲
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