芍药
味苦、酸，平、微寒，有小毒。主邪气腹痛，除血痹，破坚积、寒热、疝瘕，止痛，利小便，益气，通顺血脉，缓中，散恶血，逐贼血，去水气，利膀胱大小肠，消痈肿，时行寒热，中恶，腹痛，腰痛。一名白朮，一名余容，一名犁食，一名解仓，一名鋋。生中岳川谷及邱陵，二月、八月采根，暴干。（雷丸为使，恶石斛、芒硝，畏硝石、甲、小蓟，反藜芦。）
芍药十月生芽，正月乃长，出土色红，渐大渐转而青，作丛，茎上三枝五叶，似牡丹而狭长，高一、二尺，夏初开花，其色不一，结子，入药用根。（参《图经》《纲目》）
芍药十月生芽，三月放花，破阴寒凝冱而出，乘阳气全盛而荣，故能破阴凝布阳和，盖阴气结则阳不能入，阴结破则阳气布焉，是布阳和之功，又因破阴凝而成也。
特其味苦酸，
苦者能降不能开，故凡阴冱之结于上，非开无以致其力者忌之，
酸则能破能收，故凡阴结既破，不欲其大泄降者宜之，此则所宜分别者也。
统计两书，用芍药者六十四方，其功在
合桂枝，以破营分之结；
合甘草，以破肠胃之结；
合附子，以破下焦之结，
其余合利水药则利水，
合通瘀药则通瘀。
其体阴，则既破而又有容纳之善；
其用阳，则能布而无燥烈之虞。
虽必合他药始能成其功，实有非他药所能兼者，世之人徒知其能收，而不知其收实破而不泄之功也。
《素问．阴阳应象大论》曰：
『阳之汗，以天地之雨名之；
阳之气，以天地之疾风名之。』
张子《正蒙》云：
『阳为阴累，则相持为雨而降；
阳在外不得入，则周旋不舍而为风。』
是故营阴结于内，卫阳不得入，则啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热；
营与卫周旋不舍，则鼻鸣干呕；
营与卫相持而终不相舍，则汗出矣，与桂枝汤。
芍药、桂枝一破阴，一通阳，
且佐以生姜，解其周旋不舍之维；
使以甘枣，缓其相持之势，得微似有汗，诸证遂止，此实和营布阳之功，断断非酸收止汗之谓也。
盖用阳药以破阴结，则有便厥、咽干、脚挛急之患；
徒通阳气不破阴结，则有汗多亡阳之祸，兹则芍药之功能，非他所克代矣。
芍药之任莫重于小建中汤，其所治“若烦，若悸，若里急，若腹满痛”，为阴气结无疑，惟其治黄，则有不可解者，盖小便自利，即不能发黄，仲景固言之矣。
今云小便自利，何以得成黄耶？
用小建中，夫是以知芍药能入脾开结也，胃能纳受，膀胱能输泄，水谷之道一若无恙，乃病于黄，则独为脾病矣。
黄者，水谷之精，郁于中而变见于外也。小便不利为黄，是水谷之气皆不化，水谷之气皆不化，是阴阳互结。阴阳互结者，其不得用芍药审矣，今小便自利而为黄，是水气化，谷气不化，水气化而谷气不化，是阴结而阳不布。
食入于阴，不长气于阳，与湿热成黄，盖有虚实之判矣，夫如是，焉得不用建中，焉得不重芍药，抑非特此也。
《虚劳篇》之“衄，失精，四肢酸疼，咽干，口燥”似皆桂枝、芍药所宜，而不知皆由阴气结，阳不得入，故浮游四射耳。
阴气开，阳气入，则浮火归元矣，非芍药之功哉！
仲景于是篇着一小建中汤证，于《虚劳篇》着一大黄蟅虫丸证，可见实证中有虚，虚证中有实，学者最宜体察也。
“太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。”
“本太阳病，医反下之，因尔腹满时痛者，桂枝加芍药汤主之。”
同一满也，而芍药有去取之殊何哉？
芍药之用在痛不在满，亦以满为阳，痛为阴耳，夫然故建中芍药最重，当归芍药散尤重，职是故也。且皮有分部，脉有经纪，焉得上下无别乎！
胸中者，阳之府，天气主之；
腹中者，阴之府，地气主之，
结于上者多属阳，
结于下者多属阴，
譬之肠胃中燥结则用承气，
心下燥结则用陷胸。
承气用硝黄，
陷胸亦用硝黄，
然必兼蠲饮（如甘遂、葶苈之类），
故腹中满痛多用芍药（如《腹满篇》中，大柴胡汤、抵当、乌头桂枝等汤是也。）
心下满痛，则在所不用（如《胸痹篇》之桂枝生姜枳实汤、乌头赤石脂丸、九痛丸等是也。）
宜忌之旨概可见矣。
抑满者气之盛也，
阳气盛于阳位则满，
阴气盛于阴位亦满，
其见于内者，有上下之分。
阳盛则脉促，
阴盛则脉弦涩，
据部位，按脉象，别痛否，则芍药当用不当用，岂不了如指掌哉。
小茈胡汤、通脉四逆汤、防己黄芪汤，皆以腹痛加芍药，前言不为谬矣。
桂枝加芍药汤、脾约麻仁丸，则似用芍药为下药者，盖因阴结而地道不行，得此即可通降故也。乃真武汤则以下利去之，甘遂半夏汤则以下利用之，何哉？夫用芍药以开结尔。
甘遂半夏汤证曰：『脉伏，其人利反快。』
利而能快，留饮欲去，何必更用芍药、甘遂，唯心下续坚满，则开结行水在所必须矣。
真武汤何独不然，既利而水气行，腹痛止，则不必用芍药，若痢而腹痛不止，则芍药尚在必用，此可意会而得者也。《太阴篇》云：『脉弱，其人续自便利，设当行大黄、芍药者，宜减之。』夫不曰不可用，而曰宜减之，则因阴结而腹痛，因腹痛而下痢，不得不用芍药者在此，洁古制芍药汤治痢，为有所本矣。
“脉得诸芤动微紧，男子失精，女子梦交，桂枝龙骨牡蛎汤主之。”
“火邪者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。”
二证迥乎不同，二汤相异仅芍药一味，其同其异，必能别之，而后芍药之用可着也。
夫“失精家，少腹弦急，阴头寒，目眩，发落，脉极虚芤迟，为清谷、亡血、失精。”
“太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到经不解，必圊血，名为火邪。”
其同亡血也，其异少腹弦急也。
亡血之因甚多，此则阴不交阳，阳气四射，逼血外出，急变则亡阳，缓变则劳瘵，治此之法，当审其阴何以不与阳交，
若少腹弦急，则阴结也，其不由阴结者，必因惊怖，阳气上出，阴气下流也。
阴气下流，复用芍药，是为更虚其虚，必至阴气亦溢，追逐阳气，阳气无所驻足，拔队外亡，不为牡蛎、龙骨而收，
不为桂枝、生姜而通，
不为甘草、大枣而缓矣。
其由阴结者，则以阳不得入也，若用芍药，阴结既破，阳气遂布，阴阳和调，气日生而血自益，诸证遂不作矣，夫岂非一味之攸系耶！
天道下济而光明，是故阳欲其下；
地道卑而上行，是故阴欲其升。
阳不下济，则旁出四射；
阴不上行，则坚凝寒冱。
然有阳不交阴者，有阴不交阳者，阳不交阴，阴遂寒冱，法当引阳就阴，四逆、吴茱萸等证是也。
阴不交阳，阳遂旁出，法当破阴布阳，附子、真武等证是也，是于用芍药，不用芍药，可以窥其际焉。
不用芍药者，由阳气自离窟宅，可无论矣，
用芍药者，又有水与寒之分。
水性流动，故激射四出；
寒性坚凝，故定止不移。
动，故或欬，或利，或呕，则应之以生姜，使追逐四出之邪；
不动，故身体疼，手足寒，骨节痛，则应之以人参，使居中而御侮，白朮、附子之温燥，以布阳光消阴翳，茯苓之通利，以开其出路，而赖芍药开通凝结则同，盖阴不开，阳不入，反足以助泄越者有之矣，讵非此一味为之枢机耶！
芍药能开阴结，湿痹之骨节疼烦、掣痛，水气之聚水成病，独非阴结耶！皆不用何也？
盖芍药
外能开营分之结，不能解筋骨间结，
内能开下焦肝脾肾之结，不能开上焦心肺之结也。
何以故？夫外而营分，内而肝脾肾，皆血所常流行宿止者也，芍药璀璨之色，馥郁之气，与血中之气相宜，不与水谷之气为伍，则能治血分之阴气结，不能治雾露水谷之阴气结，故湿痹、水气虽为阴结，非芍药所能开也，然则血瘀岂非阴结之尤者，而有用有不用，其义何居？盖芍药能治血之定，不能治血之动
（桂枝龙骨牡蛎汤、桂枝救逆汤、柏叶汤、黄土汤、赤小豆当归散、泻心汤、旋覆花汤，虽为血分之病，乃因阳气逼逐而然，不关阴结，故不用。）
能治血中气结，不能治血结
（桃仁承气汤、抵当汤丸、下瘀血汤、大黄甘遂汤、矾石丸、红蓝花酒等证，皆为血结，非血中之气结，故不用。）
辨此之法，气主煦之，血主濡之，不濡为血病，不煦为气病，是以芍药所主之血证，多拘急腹痛也。
“太阴病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄、芍药者，宜减之，以胃气弱，易动故也。”
夫芍药岂大黄之俦欤！
殊不知芍药开阴结，大黄开阳结，品物迥殊，开胃和中则同，故以相提并论耳。
曰：『若胃气不和谵语者，少与调胃承气汤。』
曰：『以小承气汤少与微和之。』是视大黄不甚重也。
曰：『若厥愈足温者，重与芍药甘草汤。』
曰：『防己黄芪汤证，胃中不和者加芍药。』是视芍药不为轻矣。
曰：『发汗后，恶寒者，虚故也，芍药甘草附子汤主之。不恶寒但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤。』
其寒热虚实之机，用大黄、芍药之义，不昭昭然若发蒙乎！
然则芍药甘草附子汤，芍药、附子孰为主，盖两物功齐力侔者也。
芍药、甘草得桂枝汤之半，尽太阳未尽之风邪；
附子、芍药得真武汤之半，抑少阴方兴之水气。
太阳病热邪未除，将合少阳者，于芍药甘草汤中加黄芩；
寒热未除，将入少阴者，于芍药甘草汤中加附子，以此言之，则发纵指示者，芍药。
其附子、黄芩不过追逐得兽之力耳。
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