三阴三阳与月相节律
01
三阴三阳理论溯源
在《素问▪阴阳离合论篇》,歧伯对于三阴三阳进行了详细的阐述。岐伯曰: 圣人南面而立, 前曰广明, 后曰太冲, 太冲之地, 名曰少阴, 少阴之上, 名曰太阳。太阳根起于至阴, 结于命门, 名曰阴中之阳。中身而上, 名曰广明, 广明之下, 名曰太阴, 太阴之前, 名曰阳明。阳明根起于厉兑, 名曰阴中之阳。厥阴之表, 名曰少阳, 少阳根起于窍阴, 名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也, 太阳为开, 阳明为阖, 少阳为枢。三经者, 不得相失也, 搏而勿浮, 命曰一阳。外者为阳, 内者为阴。然则中为阴, 其冲在下, 名曰太阴。太阴根起于隐白, 名曰阴中之阴。太阴之后, 名曰少阴。少阴根起于涌泉, 名曰阴中之少阴。少阴之前, 名曰厥阴。厥阴根起于大敦, 阴之绝阳, 名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也, 太阴为开, 厥阴为阖, 少阴为枢。三经者不得相失也, 搏而勿沉, 名曰一阴。
在本段论述中,太阳名曰阴中之阳, 阳明名曰阴中之阳, 少阳名曰阴中之少阳, 太阴名曰阴中之阴, 少阴名曰阴中之少阴, 厥阴名曰阴中之绝阴。其将三阴三阳的属性都根于阴,表明其概念来源可能与月球有关。
02
月节律与三阴三阳
在日地阴阳关系中, 月球起着重要的调节作用, 月节律指在自然界中月球绕地球运转所产生的周期性变化。由于月球、地球、太阳三个天体在不断运动中相对位置的改变, 月相遂经历从朔到上弦, 到望 , 到下弦, 再到晦而返至朔的周期性变化。当月球运行在太阳与地球之间, 表现为与太阳同起同落时地球上见不到月光, 为一月之始, 称朔。当太阳与地球的连线和月球与地球的连线成直角时, 地球上见到半月, 称弦。而当地球运行在太阳月球之间, 见到满月时, 称望。回复到周期的最后一天称晦。因此, 月相的由朔而弦、而望、而弦、而晦, 又称朔望节律, 整个周期称太阴月。
古人观月是按时观望的,在一个朔望月三十日中,从初一到十五(由朔到望),在黄昏观月,月光逐渐增多,直到月满,称为太阳;从十六到三十(由望到晦),在清晨观月,月光由圆满逐渐消减,直到晦尽,称为太阴。这是阴阳的二分法。在太阳的过程中,由初一到初八,称为少阳;由初八到十五,称为太阳;在太阴的过程中,由十六到二十三,称为少阴;由二十三到三十,称为太阴。这也是阴阳的二分法,二分为四,分出二阴二阳。
那么,三阴三阳又是如何来的呢?阳明、厥阴又被赋予了怎样的含义呢?
从朔日开始,月亮逐渐离开太阳,越离越远,而月光逐渐增多, 在十五的时候,运行到地球的另一侧,日、地、月形成 180 度,从地面看到的是满月,日月相望,称为望月。由于在黄昏观月,此时日未西沉而月已东升,在天幕上呈现着日月合璧、光明辉映的天象。也就是说,此时此刻日月这两个天体在白昼(阳)合璧同明,这个 “两阳合明”的天象,就叫做阳明。月晦,叫做尽,大月晦在三十,称为大尽,小月晦在二十九,称为小尽。从十六开始,月亮又逐渐移近太阳,到了三十, 月亮走到日、地之间,月光晦尽。在尽的时候,日月相合交经、合朔。这一晚,不见日光,也不见月光,日月交 合,也就是说日月这两个天体在尽日的黑夜(阴)里相 交合朔,这个“两阴交尽”的天象,就叫做“厥阴”。
《周易▪系辞下》云: 日往则月来, 月往则日来, 日月相推而明生焉。寒往则暑来, 暑往则寒来, 寒暑相推而岁成焉。“明”用来表示日月运动的天文学状态, 是当地球运行在太阳月球之间, 三者成一直 线, 见到满月时而呈现“日月相推”的状态。实际上阳明就是望月。“阳明”表示月球反射了更多的太阳光而使得地球上阳气充盛, 故阳明是阳气最为旺盛的。月为阴, 故阳明为阴中之阳。《素问▪阴阳类论篇》说:“三阳为表, 二阴为里, 一阴至绝, 作朔晦, 却具合以正其理。一阴就是厥阴, 已清楚地说明厥阴正与朔晦相合。厥阴就是朔月廓空。月为阴, 故厥阴为阴中之绝阴,阳气最少。
参考文献:
高兴.三阴三阳理论溯源[J].中医药学刊,2006(08):1511-1512.
莫飞智.三阴三阳的天文历法溯源及应用[J].广西中医药,2019,42(06):59-62.
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