学习行书，始终绕不开的人物就是“二王”。不管您是业余书法爱好者，还是职业书法家，家里可能都有一两件王羲之的字帖。《兰亭序》《圣教序》《兴福寺半截碑》是学“二王”笔法无法绕过的名帖，但最近面世的一件作品，大有超过它们的势头，它就是王羲之行书《道德经》。
众所周知，《兰亭序》真迹下落不明，虞世南、褚遂良摹本加入了过多的个人风格，冯承素“神龙本”经过作者补笔之后，产生了不少的败笔；《圣教序》虽然经典，但经过上千年之后，保存并不完好，而且“碑不如帖”，很多笔法细节无法真实还原，《半截碑》更是如此。
所以在宋代，书法家们根据《兰亭》《圣教序》《半截碑》《十七帖》等经典法帖，最终经过集字、间架的重组，完成了这件行书《道德经》，它失传多年，直到最近才得以面世，书法史上绝无仅有，堪称“国宝级”行书。
这件作品有着显著的优点。其一，《道德经》被誉为“万经之王”，是道家最经典的文献，而王羲之醉心于道学与玄学，这可比《圣教序》集字宣扬佛教更加符合王羲之的本心。
其次，整部行书《道德经》，洋洋洒洒5126个字，不重复的字超过4000个，几乎是《兰亭》《圣教》《半截碑》的总和，是当之无愧的王羲之行书“字库”。我们日常能用到的字，这件作品基本上都有，所以，把这一件作品学透，再去看王羲之其他行书，会觉得豁然开朗。
此作从笔法、结字，再到章法，都力求还原羲之原作。在相同字的处理上，如“道”“之”“为”“可”，字字不同。王羲之的笔法被表现得淋漓尽致，尖锋入纸，中锋行笔，绞转、内擫都非常还原，如“常”“妙”二字，笔画连绵、笔锋流畅，一气呵成。
在结字上，行书《道德经》力求方圆、长短、聚散变化，以多次出现的“同”字为例，有的转折凌厉干脆，有的转折处以弧线带过，时而方切，时而敛锋；再以“仁”字为例，左边的单人旁与右边的“二”字，中间有留白，疏朗通透，“观”字则间架紧实。这就是“外定内变，大开大合”，变化无常、尽得其势。
在章法上，此帖也颇有意趣。字迹大小错落，排布自然，字与字之间正斜搭配，比如“道可道，非常道”一句，横画向右上结势，而竖画又向左下倾斜，让每个字动感十足。通篇行气自然，字字独立但有一气呵成的感觉，这是宋人集字时，将上一个字的收笔与下一个字起笔进行了呼应处理。除此之外，字距疏密、笔画粗细、行笔的沉着与迅疾变化，都非常丰富。
学“二王”的字，是为了学其中丰富的笔法、结字、章法，进而直入魏晋，而这件行书《道德经》细节纤毫毕现，是一件不容错过的上佳法帖。
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