和一位朋友在聊天过程中，朋友说到，“自己学了好久的观息法（正念），可是还会低落、会愤怒、会难过，那么现在的我和之前的我有什么区别呢？”
我说，“你认为学了就不会再低落、愤怒和难过吗？”
他说，“难道不是吗？”
我回答：“一方面随着你的觉知和平等心增加，心自然不会那么容易陷入以往的情绪当中，像愤怒、难过之类的会减少。但另一方面，这并不代表你就不会再有低落等情绪了。”
在方法的练习中，我们要行中道。就像《心经》中的“观自在”。什么是观自在呢？观自在就是，情绪是低落的，就让低落自在，你不去干涉它，没有喜好和厌恶，这样你也就自在了。让一切都是自在的，包括你自己。
换句话说，当你感到不自在的时候，那么就很明显，是因为你不想让出现的自在，所以你才会不自在。
当你不想让情绪低落的时候，你就不自在。当你不想让愤怒出现的时候，你就不自在。当你不想要难过的时候，你就不自在。
所以，“观自在”已经道出了练习的精髓。观自在，换个词就是如其所是。它是什么就是什么，你不需要去干涉。这就是核心。
所以，不是你不会再情绪低落了。而是你知道情绪低落了，但是，情绪是情绪，你是你，你们各不妨碍！
那另一个问题来了。如果情绪低落，你不去干涉它，它会不会就一直低落下去呢？
我们知道，在这个自然界，所有出现的事情都是有一些原因所导致的。就像种瓜得瓜，种豆得豆一样。也就是说，这个事情如果想持续下去，就需要它的那些原因一直存在，才可能持续下去。
如果你仔细观察就会了解到，情绪低落的根源是因为求而不得。也就是你有所求，但是又得不到，所以才会低落。一般来说，心想事成，估计是没几个人会低落的。
所以低落的根源是所求之心。
那我们的操作是什么呢？让一切自然来去，不去干涉。也就是从根源上不让我们去有所求。因为你只要有所求就会有干涉。所以这个核心就是真正的“对症下药”。
练习中的觉知和平等心的培养，就是我们前面所讲的，培养你“观自在”的能力。让你的心能够安定下来。一颗安定的心，就能看到事物的本来面目。就像一个视力好的人，才能看清对面是什么。而一个视力不好的人，如果连对面来的是什么都不知道，那他能否应对，自然就是靠运气了。就像《中庸》里讲的“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
而要明了事物的发展规律，你就需要让自己的心安定下来。心神不定，是不可能拥有智力的。
那如何能够保持“心神安定”呢？——观自在！
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