和一位朋友在聊天过程中,朋友说到,“自己学了好久的观息法(正念),可是还会低落、会愤怒、会难过,那么现在的我和之前的我有什么区别呢?”
我说,“你认为学了就不会再低落、愤怒和难过吗?”
他说,“难道不是吗?”
我回答:“一方面随着你的觉知和平等心增加,心自然不会那么容易陷入以往的情绪当中,像愤怒、难过之类的会减少。但另一方面,这并不代表你就不会再有低落等情绪了。”
在方法的练习中,我们要行中道。就像《心经》中的“观自在”。什么是观自在呢?观自在就是,情绪是低落的,就让低落自在,你不去干涉它,没有喜好和厌恶,这样你也就自在了。让一切都是自在的,包括你自己。
换句话说,当你感到不自在的时候,那么就很明显,是因为你不想让出现的自在,所以你才会不自在。
当你不想让情绪低落的时候,你就不自在。当你不想让愤怒出现的时候,你就不自在。当你不想要难过的时候,你就不自在。
所以,“观自在”已经道出了练习的精髓。观自在,换个词就是如其所是。它是什么就是什么,你不需要去干涉。这就是核心。
所以,不是你不会再情绪低落了。而是你知道情绪低落了,但是,情绪是情绪,你是你,你们各不妨碍!
那另一个问题来了。如果情绪低落,你不去干涉它,它会不会就一直低落下去呢?
我们知道,在这个自然界,所有出现的事情都是有一些原因所导致的。就像种瓜得瓜,种豆得豆一样。也就是说,这个事情如果想持续下去,就需要它的那些原因一直存在,才可能持续下去。
如果你仔细观察就会了解到,情绪低落的根源是因为求而不得。也就是你有所求,但是又得不到,所以才会低落。一般来说,心想事成,估计是没几个人会低落的。
所以低落的根源是所求之心。
那我们的操作是什么呢?让一切自然来去,不去干涉。也就是从根源上不让我们去有所求。因为你只要有所求就会有干涉。所以这个核心就是真正的“对症下药”。
练习中的觉知和平等心的培养,就是我们前面所讲的,培养你“观自在”的能力。让你的心能够安定下来。一颗安定的心,就能看到事物的本来面目。就像一个视力好的人,才能看清对面是什么。而一个视力不好的人,如果连对面来的是什么都不知道,那他能否应对,自然就是靠运气了。就像《中庸》里讲的“定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
而要明了事物的发展规律,你就需要让自己的心安定下来。心神不定,是不可能拥有智力的。
那如何能够保持“心神安定”呢?——观自在!
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