佛说，人在一刹那间会有八万四千个念头生起。这些念头多到不计其数，多到自己都毫无察觉。且这些念头中大多都是妄念。
妄念是指一切挥之不去的想法。但是又必须依靠别人（物）才能完成（实现）的念头（想法）。是脱离现实和当下的。是头脑中的一些不切实际的多余的想法和念头。
当妄念生起时，人的注意力焦点并没有在自身上，而是在无法掌控的外界的人和事上。
当一件事的发生合乎你意时，便产生愉悦感受，于是开始喜欢它。不合乎你意时，便产生不愉悦的感受。开始厌恶和排斥它。这就是人的评判心。由评判心而生出的念头自然也就是妄念。
此时的心是处于二元对立的，由此而产生了贪求和厌恶之情。烦恼焦虑的情绪也随之产生了。
这分别心亦是人产生烦恼的根源。它形成了人的反应模式，也就是习性。
人生活在复杂的环境中，过往的经历影响着每个人的内心。所以人人都会起习性反应。我们需要做的就是把习性反应转变为正面的行动。
通常习性反应是很快的，且不易觉察的。它们潜藏在人的潜意识之中。当它浮现出来时，如果无法觉察到它，就会被它产生的反应给淹没掉。这就掉入了旧有的习性反应模式之中了。
其实妄念人人皆有。会不会受其影响，就在于当有妄念生起时，你是否能对它保持觉知，是否能看到它的存在。并且在觉知到它之后，能对它保持一颗平等、平衡的心，不被它牵着走，不和它融为一体，不成为它。
王阳明的八字真言：此心不动，随机而动。
不是说我们的心不可以思考，什么都不能想。而是不要妄动，乱动。这些妄念会扰乱人的心智，影响人做出正确的判断和反应。
这样才能保证我们的心在平静状态下，能随机而动。根据当下的实际情况，做出最准确的判断和应对。
我们的心就像湖面一样，只有当湖面平静地像镜子一样，才能照映出事物本来的样子。如果心被各种杂念扰动，就像湖面不停地泛起涟漪，照映的自然也不是事物真实的样子。
就像在考试中，如果我们内心想的都是：如果我考砸了，父母会不高兴。老师会批评我。同学们会看不起我等等想法。这些想法（妄念）扰乱了自己的内心。那么心在不平静的情况下，会导致本来会做的题，因为无法集中精神而想不出来或因考虑不全面而出错。
当我们心是平静的时候，很容易超常发挥，就算相对难一点的题，也能理清思路。
那么我们该如何让自己的心保持平静，不被妄念所困呢？
首先要知道，妄念无法通过分析或是说服它而让它消失。我们要做的是把注意力从头脑转到身体上。因为人在一个时间里只能做一件事，当我们的注意力转到身体上时，头脑的思维就暂停了，原有的习性反应模式也就无法再控制我们。当你的注意力能持续地保持在身体上时，那你就可以安住当下，对一切的起心动念都了了分明。
那么，如何做可以把注意力从头脑拉回到身体上呢？练习观息法。
呼吸是身体的一部分，借由把注意力放在呼吸上而把注意力拉回到身体上。当发现注意力被头脑中的想法带走之后，保持觉知，既不对抗它，也不排斥它，也不和它纠缠和理论，只需把注意力再拉回到呼吸上就好。
在这个过程中，你能感受到念头的来来去去，产生至消失。这些能够让人领悟到“无常”的自然法则。知道一切都是无常变化的，所以不必去纠缠任何一个念头或是某件事某种情绪，因为它们都遵循无常的原则，都是处在不断变化之中的。
这时我们对贪恋和厌恶的执着心也会松动，旧有的习性反应也会随之改变。心可以平静地安住当下，随机而动。
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