贾探春，庶出。荣国府贾政与赵姨娘所生（妾），贾府四小姐排三，金陵十二钗排四。居大观园秋爽斋。特性：居无脂粉，敏思离俗。别号：蕉下客。雅号：玫瑰花。丫鬟：侍书。
生平简介：生于末世，抛家远嫁。
背景资料：如果说元春照应着宝钗，那么，探春则照应着黛玉。元、迎、探、惜（原应叹息）四姐妹，以琴棋书画照应，寓意深刻。
【画】两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。
【词】才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
【曲】一番风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自*。奴去也，莫牵连。【分骨肉】
探春为什么要远嫁？
其中滋味，只有身临其境才能得知。
元春魂断初春景，迎春伤（殇）在“中山狼”。春在哪里？
这是摆在探春面前的严峻问题，考验着她何去何从？
天尽头，何处有香丘？
如果说“金陵十二钗”之间具有相互照应的关系，那么，贾氏四姐妹则是一气呵成。元、迎探、惜谐原应叹息音，若如是（按此理），为什么要叹息呢？
荆公对此感慨颇深，他说：“不得春风花不开，花开又被风吹落。”春来春又去，探春又叹春！
元春“刹那芳华遗世”为“初春景”。迎春“一任群兽误”，“只有香如故”，未迎春反随暴风骤雨而逝去，是为梦春（只做了一场迎春之梦）。惜春“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。”在三春后，加一逗号，稍作停顿，留下了一段思考。探春的宿命，是怎么样一场春情春景呢？
正如可卿有云：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
那么，三春（元春、迎春、探春）的宿命，就不仅仅是她们个人的事情了，与整部书的“悲欢离合，兴衰际遇”相结合，三春（三姐妹）去后，具有春归去的意味，她们因“痴情”而“结怨”，历“朝啼”经“暮哭”至“春感”一路而去。留下了惜春“独卧青灯古佛旁”悲薄命。
正如薛宝琴的十首“怀古诗”令人费解，“金陵十二钗”一钗一谜案，她们每一个人都相对独立于世人面前，展示着她们各自的风采，乃至于引起红迷们因各自的喜好为她们发生争执，这正说明《红楼梦》在人物塑造上的成功。
事实上，解读“金陵十二钗”中的任何一个人，都应该从她们之间的相互照应上，才能够得到正解。当我们解析探春时，更是与元春、迎春、惜春的命运息息相关。应该说，正是元春、迎春的命运，在对探春提供着参考意见。
敏探春，敏在探上。她的远嫁，看似很无奈，实则不尽然。难道她就仅仅因为是庶出，就必须远嫁吗？这个理由是那样的苍白，恐怕连提出这种看法者，自己都难以说服自己吧。
关于探春之敏，胡文彬有专文论述，极详尽。大致说探春独得一个“敏”字，从第五十六回敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体的“兴利除弊”引申而来。并结合探春的日常表现做出令人信服的分析。
而这个敏字，还须再进一步，才能到达“百尺竿头”，看到探春的不俗之处。
敏，疾也。形容词。
本义：打破笼罩物（而见光明及获得行动自由）。转义：（摆脱困境的）动作快。①
因此，探春远嫁，是她自己的选择。探春之敏，旨在“探”上。探春在元春、迎春的遭际里，看到了自己的未来，并不甘心于两位姐姐的命运，而去奋争，去探索自己的人生之路，所谓探春，实为探索光明之意。元春、迎春是她的前车之鉴，以探春之才，不作如是想是不可能的，所以，她就要去寻找自由，我们不妨把自由比作“春”，如果把黛玉前世的“一段天外之情”与尘世的羁绊作比较，那么，“三生石畔”的“甘露灌溉”就无异于人生之春。从这种意义上说，探春既是对黛玉向往“绛珠仙草”“天尽头”那一种境界的实践者，又是对女性命运进行抗争的开拓者。
探的基本字义就是寻求，探春，就在于寻求美好。探，远取之也。——东汉?许慎《说文》。按词义，探春在向远处寻求美好的生活，尽管这是一种愿望，却与《红楼梦》的立意本旨相映照，是对黛玉“眼泪还债”主旋律的照应。
一番风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自*。奴去也，莫牵连。【分骨肉】
这是对探春命运的解读，从这种解读中可以看到探春远去寻求美好生活的结果，并不如愿，然至少要比元春、迎春的命运强。这是探春的原因，也是探春的结果。更是她自己选择的结果，这种结果，正是对她过人之处的不写之写，对她不俗之处的不写之写。对她“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。”形象的写意。她的命运与她的形象，相对应在写实与写意上。命运是对形象的写实，形象是对命运的写意。从形象上写意不俗，从命运上写实寻求。
“奴去也，莫牵连。”二句，是对探春内心世界的告白。它一方面解析着元春、迎春与爹娘的相互牵连，一方面表白着探春的良苦用心。
再来看看这幅画：两个人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之状。
风筝、大海、大船，一女子。皆为探春远行之意。风筝一头连着家乡，一头飞向天空。谁知“莫牵连”，线可断，心相牵。假如把探春比作风筝，那么，她应该奔向“离恨天”的“警幻情榜”而去，黛玉发问“天尽头，何处有香丘？”，难不成是探春的心声？黛玉葬花时的花溅泪，与探春“掩面泣涕”又是一番对照。
关于探春的结局，即如一些专家、学者穷究的做了什么王妃，抑或如续书嫁于浙江的“镇海统制少君”，又怎么样呢？探春就是做了王妃又如何？元春的贵妃之梦的破灭，除了警示她，难道对她还有什么吸引力吗？无论是探春，还是“金陵十二钗”，包括所有裙钗，都在“红颜薄命”的大环境下，难逃厄运。仅从画、词、曲的寓意，及她的学识、才干所构成的性格上，就大致可以得知她在命运的捉弄下，虽有心除弊，也是无力回天。
所以，探春的可贵之处，不在其命运怎么样上，而在她敢于去探索。从理论上说，探春远嫁自有其实际理由。元春、迎春的命运。警示着探春：与其束手待毙，何如上天入地？这位饱读诗书的三小姐以“也难绾系也难羁，”的气魄，冲天而去，哪怕是“一任东西南北各分离”也在所不惜。三春是怎么归去的？
脂评：用中秋诗起，用中秋诗收。又用起诗社于秋日。所叹者三春，却用三秋做关键。
这样，就把三姐妹与全书相结合到一起了。三春与三秋交互，情思与功利相牵。三春和三秋因果关系，紧扣在《红楼梦》的起始上。由此可见，三春的重要性，非同寻常。
与贾雨村“徇私枉法”相比较，探春“兴利除弊”治家有方。二者两相比较，可对儒家“齐家治国平天下”的正统思想，做出反照。亦即贾雨村以“徇私枉法”而“治国”，探春以“兴利除弊”而齐家。由此可见：贾化误国，探春齐家。
正是：“金紫万千（贾雨村）谁治国，裙钗（探春）一二可齐家”
第五回，宁荣二公之灵，瞩警幻仙子说“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传，已历百年。奈运终数尽不可挽回，我等之子孙虽多，竟无可以继业者。”
“官N代”一代不如一代，令宁荣二公在天之灵深感不安，反观探春的良苦用心，宁不可悲？
探春留给后人思考的地方，全在于大义凛然，锐意进取，不把私情放在心上的气概上。
对探春可用四个字点评：雨打芭蕉。“一番风雨路三千，把骨肉家园齐抛闪。”【曲】义与探春别号“蕉下客”的语境相合，浓缩成“雨打芭蕉”的凄怆之美。
③
注：③芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。（百度）
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