良母文明的国际链式：特莱艾·特伦恩特的呼应

        良母文化，是人类的通用文化。它不受任何国家和地区的区域所限制，是对时空的穿越；不受语种限制，是通用语；不受宗教信仰所限制，是同拜；不受风俗习惯所限制，是公理。一个非洲母亲的良善，可以感动全世界。无论她出生于贫贱或是富贵，都会以她无与伦比的慈念，与全人类共鸣。
　　特莱艾·特伦恩特(TereraiTrent)美国哲学博士，1965年生于津巴布韦。儿时只上过一年小学，后成为一名贫穷的家庭妇女。30岁时开始从为国际援助组织工作开始，攒下工资攻读函授课程，从小学课程一直补到高中。1998年在国际援助组织的帮助下,她被美国俄克拉荷马州立大学录取进本科学习。她在持续的贫穷和疲累等种种困难中完成学业，直到2009年在美国西密执安大学获得哲学博士学位。现在国际援助组织担当项目评估专家。①
　　我们在媒体上，看到的评论都以从贫妇到美国博士为感动的视角，诚然，从求学成功的典型意义上，具有励志的典范作用。而考量她自11岁嫁人，带着无异于被家庭所唾弃的惨痛，历经对身患艾滋病丈夫的家庭暴力的隐忍（丈夫用拳打脚踢发泄着不满），对五个孩子疼爱（我不能丢下五个孩子，要不，她们很可能就让丈夫给随便嫁人了），为饥寒交迫的孩子，打几份工仍不能维持生计，只能到家门前的垃圾桶里找邻居丢弃的食物。当残酷的现实几度把留学梦变成噩梦时，受到当地社会各界的帮助，才得以度过重重难关。在美国西密执安州立大学开始学业时，在近一年的时间里，特菜艾边上学，边照顾孩子，边关照从非洲被接回美国的丈夫直到他去世。及至44岁完成学业，获得了美国西密执安大学哲学博士学位，何止抗拒着生命中的一个个“高度的不可能”，简直就是用一种人间奇迹，创造着一种现代版的“神话”故事。
　　对特莱艾而言，实现了最终的梦想，成就了一个有价值的人生，是一种不幸之中的万幸。世人则用美梦成真为其鼓掌喝彩。而她的这个梦想的实现，之所以会受到人们的诸多赞誉，究其根源，是刺激了人们内心深处的灵动，这种来自于由衷的钦佩之情，被放大出来的就不仅仅是特莱艾个人的一个梦想，而是在求学道路上所表现出的慈善形象。试想：特莱艾如果抛夫弃女，置家庭所有成员于不顾，只为成名而求学，就绝不可能创造出这个人间奇迹，当然，也不会引起人们的强烈共鸣与认同。所以，“非洲大陆艾滋病的现状激发了她完成了关于非洲艾滋病预防的博士论文，并已经开始为改变她命运的国际援助组织担当项目评估专家。”才是她战胜艰难困苦的原动力，正是这种原动力，不仅使她实现了自己的愿望，而且，感动了全世界。
　　这种原动力，不仅是感动人们的结果，更是感动人们的原因。这种原动力，从一个非洲普通贫妇求学成功的事例中，解析出人类良母“身上有一股巨大的才能。”（俄克拉何马州立大学的一位官员说道）据“非洲大陆艾滋病的现状”对“她完成了关于非洲艾滋病预防的博士论文”的“激发”之处，可以得知，所指向的目标是“非洲大陆艾滋病的现状”，这就不能不说是对埋在她心中改变“非洲大陆艾滋病的现状”种子的成长、壮大，那么，就把她一以贯之的良善贯穿始终了，即结果证明着原因，原因照应着结果。
　　因此，我们宁愿把这位官员的话理解为一种力量，只有这种力量释放出来，如同核聚变，才能产生巨大的能量。而引发链式核裂变的关键元素，是慈善。她本性善良，施善因，得善助，结善果。
　　因此，慈善之心，才是最大的智慧。是慈善为特莱艾·特伦恩特打开了一扇实现人生价值的大门，或者说，是特莱艾·特伦恩特永远也没有关上慈善之门，才走出了一条成功之路。
　　我们不妨把当代非洲津巴布韦特莱艾·特伦恩特女士所表现出的坚忍不拔,称之为津巴布韦文化。
　　特莱艾·特伦恩特的自立自强，是津巴布韦文化的显著特征。与其夫的碌碌无能形成极其鲜明的对照。
　　因此，母立则天下立，母强则天下强。
　　因此，津巴布韦文化，也是母立文化、母强文化。
　　在这种母立文化、母强文化里，表述着一种生命不息，追求不止的厚重。具有强心剂的效果。