花未全开月未圆 | 生命的最佳状态

花未全开月未圆，寻花待月思依然。
明知花月无情物，若是多情更可怜。

这是一首禅诗，以七言绝句的形式写就，用韵为“平水韵下平一先”。平仄粘对如行云、韵和贯通如流水。不谈诗的境界，仅就作者扎实的格律诗功夫而言，今人未见能望其项背者。

这首禅诗的起句“花未全开月未圆”，开篇即是神来之笔，只此一句，本诗已大功告成了。作者“托物喻理”，将世间看似不圆满，实则最圆满的状态一语道破：缘起的世间，是条件的相互限制，实然如此，本来如此。或者说，不圆满的世间才是一种常态，才是它的本来面目。作者以“花未全开月未圆”来隐喻诸法的缘起不实，可见作者已经见道了，正如《阿含经》云：见缘起即见法，见法即见如来。

这句诗也如《周易》所讲的第64卦火水未济 （未济卦）， 看似不祥，实则大祥；看似不圆满，实则充满无限的可能性。因为花一旦全开，也即意味着马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开、未全圆，才是一种事物的最佳状态。所谓“物极必反”，这也是《周易》为什么以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终的深意。

承句“寻花待月思依然”，则道出了世间人的常态：不愿意看到事物的不完美，不愿意接受不完美的现实，一心要找到那完美的花月。于是终日追逐所谓“花好月圆”应然的样子、应然的生活，但这种生活从本质上讲是不存在的。

另一层意思，也指一些修行人，不能安住于对当下身心缘起的观照，却向外苦苦寻觅一种所谓“开悟”的境界，似乎能够修出一个什么圆满的东西来。

转句“明知花月无情物”，则道出了世间人的无奈：虽然苦苦寻觅一种所谓完美的境界，却看到镜花水月的外境终不可得。正如《周易》第37卦风火家人（家人卦）所说：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来。

合句“若是多情更可怜”则是对完美主义者的“当头棒喝”，道出对花月幻象的粘着是一切苦的根源。花好月圆很美，所以令世人趋之若鹜，但好花不常开才是常态，开时即是凋时，成功之时也即意味着失败的开始。　

因此，清代的曾国藩最喜爱这首禅诗，经常在心中反复念叨“花未全开月未圆”，“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。他灭了太平天国到了功成名就的时候，毅然自销湘军。五十五岁时，辞去一切职务，注销爵位，提前退休。有人曾这样的评价他：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

花未全开月未圆，才是生命的最佳状态！