大河汤汤，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰，千古文明未绝者，与天地并存，和日月同光；自古无不效之方，世医无不治之病。古之民族繁盛，医方造福华夏，今日国之瑰宝，以百花齐放之姿，造化众生。
“维吾尔”一词最早见于汉籍，在公元4世纪的《魏书·高车传》里被译为“韦纥”；公元7世纪又称“回纥”；788年改为“回鹘”，并以该称呼一直延续至宋及五代。
据史书记载，回鹘族在遭受饥荒、疾疫，经济濒临崩溃之时，又遇异族袭击，遂大部队迁至西域（新疆地区在古代便属西域范围）。在西域安营扎寨后，他们得以安稳生活，并为后来的蓬勃发展奠定基础。
回鹘部落先同化早先分布在天山以北和西部草原游牧的突厥语各部落，又融合了西汉以来移居到西域地区的汉族人，并通过吸收原本居住在南疆广大地区操焉耆、龟兹、于田语人的文化，效仿后来迁来的吐蕃人、契丹人、蒙古人习俗，在漠北地区得以雄霸一方，这是维吾尔族的祖先。“维吾尔”正是维吾尔族自称“Uyghur”的音译，也正是“联合”、“同盟”和“凝结”的意思。
公元前5世纪左右，西域一带已经开始有了较为先进的医疗活动。如炒麦皮热敷、草药水沐浴、按摩、接骨及尸体防腐的方法等等。并且，由墓葬出土的颅骨钻孔情况可知，当时生活在天山南北的西域人已有一定水平的外科技术及接骨方法；
而后，西汉时期政府逐渐开拓统一西域，并打通横穿西域的“丝绸之路”，不断促进商业的发展和文化的交流，东西方医药相继荟萃在中亚腹地新疆，这也大大刺激了民族医药事业的发展；
最后，在经历了草原游牧和塔里木盆地农业两种经济生活方式，加之伊斯兰文化和阿拉伯医学的影响下，加之汲取东西方不同地区和民族医药文化的精华后，具有维吾尔民族特点的传统医学体系得以形成。
维吾尔医学认为自然界中任何事都不是孤立存在的，是与其他事物有着密切的内在联系的，它们之间既有相互滋生又有相互制约的关系。而自然界中的四大物质即火、气、水、土也正是影响和制约着万物的生、长、盛、衰的关键所在。
维吾尔医学把各种体液、器官、组织、生理和病理现象，按事物的不同属性、作用、形态分别归属为这四大物质，借以说明人体的生理、病理关系以及人体与外界的相互作用，并以此为基础对各种疾病进行辨证论治。
火克水，水克火，土克气，气克土是相克的
火与气，气与火，气与水，水与气，土与火，火与土，土与水，水与土
是半生，又是半克
相生与相克是不可分割的两个方面，没有生就没有长，没有克就不能维持正常的变化与发展。因此，中医们也善于用相生、相克来解释各种病理现象。
除火、气、水、土这四大物质外，维吾尔族医药学还由气质学说、体液学说、器官学说组成。中医认为，人体的病灶主要由气质失调、异常黑胆质所致。要治病，首先要清除体内的异常黑胆质。也正因如此，维医维药对预防肿瘤、心血管病、皮肤病、糖尿病亦有独到见解与独特效果。
维吾尔医的四大“何里提”学说中的胆汁质旺盛引起五脏虚弱可能导致糖尿病发生，同时喜食肥甘膏腴，嗜啖酒醇；情志失调，精神紧张；房事不节，精虚肾燥亦是引起糖尿病的可能因素。
根据病因不同，中医更是将糖尿病分为热性寒性两种：
热性糖尿病：本病维吾尔医学名为孜亚比土斯阿日，是人体在火、气、水、土的异常影响下，导致体内四津即“血津、胆津、黑胆津、痰津”的平衡失调，其中主要是胆津的变异过剩，影响了胰腺正常分泌功能的紊乱，导致糖代谢异常，使血糖升高，继而使腎功能和腎小球滤过作用降低，则糖随尿液排出体外。
寒性糖尿病：本病维吾尔医学名为孜亚比土斯巴日德，通常是因肾气平衡遭到破坏而致病，肾因寒气侵袭而丧失了“库外提吐特库其”（即营养力：指依靠吸收力、摄住力、消化力和排泄力）的能力，及肾内组织发生变化，影响整体的正常功能后，引起胰腺调节控制的正常代谢而致病。
维吾尔医治疔糖尿病在于调理、降低血糖，增强摄住力，止渴等，促进胰岛素分泌，改善B细胞坏境，增强胰岛素敏感性，并且改善胰岛素抵抗，已达到改善B细胞凋亡的目的。以助消化和助体质为基本原则，采取维吾尔医饮食疗法、运动疗法、药物等系统的治疗方式进行治疗。
以熟化体液、燥湿收敛、养心生血、补身强体、健胃益肝、添髓固精的橡子、乳香、欧白笈、石榴、欧玉竹等为主药，辅以补心爽神，使体内产热和利尿、理气、解毒化血浊、消肿通滞、增强性功能、强筋健骨的高良姜、珍珠母、天竺黄、鹿角等组方，主要强调治疗调养补益健体，生血、化浊。从而达到治愈的目的。
文/达尼亚
来源
《中国民族》
《中国大百科全书·中国传统医学》
《邓德强：维吾尔医学治疗糖尿病经验浅述》
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