(2020.01.21)
“五风”
学风，博采众长、融会贯通；
文风，敛华就实、重道轻文；
教风，明伦求仁、知行合一；
政风，忠诚务实、民生为上；
家风，孝亲尊师、乐善好施。
“四孝”
小孝：敬老悌兄，生养死祭；
中孝：忠君爱国、和其民人；
大孝：功成名就、光宗耀祖；
至孝：立身行道，扬名后世。
鹤山先生籍贯生平：魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，南宋著名的教育家、理学家、政治家、书法家，邛州蒲江（今四川蒲江）人。了翁一生仕途沉浮，官至参知政事、督视江淮京湖军马、签书枢密院事，以资政殿大学士、通奉大夫致仕。理宗嘉熙元年（1237），了翁病故，年六十。皇帝闻遗表，辍朝震悼，叹息有用才不尽之恨，诏赠太师，谥文靖，赐第宅苏州，累赠秦国公。
宋时，魏氏家族系唐代名臣魏征、宰相魏谟之后，为蒲江世家显族。少时，了翁在家乡有“神童”之称。年仅四岁便“俨如成人”，与兄长们一同入学，先后师从“乡先生“何普、杜德称、章寅臣、高道充。他学习非常刻苦，文献记载：“虫飞而兴，日三商而罢，夜窗率漏下二十刻，受馆十余年犹一日也。”少长，了翁英悟绝出，日诵千余言，有过目不忘之才，十五岁著《韩愈论》，抑扬顿挫，人赞“有作者风“。宁宗庆元五年（1199），魏了翁参加殿试，“恩赐进士第一”，即为状元，但榜示为第三名即探花。
魏了翁创办过两所名满天下的书院，培养出大批杰出人才，他是一个教育家。宁宗嘉定三年（1210）与理宗宝庆二年（1226），他先后在今天的四川蒲江与湖南靖县开办“鹤山书院”。在十余年的学术和教学生涯中，他认为：“人物如千丈松，培植崇长非一旦功”，应当“念其成材之不易，故必扶植而容养之”。他认为求学应“志于圣”，“先王之言，随事省察”，学习不应以记览文词通过科举获取利禄为目的。他提倡“兼收并蓄，博学归约”、“读书穷理，反观内省”、“勤学好问，精读深思”、“循序渐进，下学上达”、“审问笃行，学以致用”、“温旧读以发新知”等教学观点与方法。魏了翁的门人弟子可查其名的有数十人，其中著名者有类元王万里、签书枢密院事兼参知政事高斯得、礼部尚书牟子才、权刑部尚书吴泳、学者史绳祖、数学家秦九韶、状元蒋重珍等。为表彰了翁的教学，理宗端平二年（1235），皇帝赐御书“鹤山书院”四大字，以示嘉奖。
宋代，魏了翁是继周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、张栻、朱熹、陆九渊之后的理学家，号称“真儒”。南宋后期，家铉翁《则堂集》有“南方共宗鹤山老”之誉。宁宗嘉定九年(1216)，魏了翁上疏，请朝廷表彰周敦颐和程颢、程颐，为周程三人定谥号。嘉定十三年(1220)，宁宗赐周敦颐谥号曰“元”，赐程颢谥号曰“纯”，赐程颐谥号曰“正”。这在理学发展史上是一个重大的转折点，程朱理学由党禁之“伪学”发展成为南宋末期的官方哲学，并一直为后世的统治者所尊崇，魏了翁的积极提倡和表彰，起了重大作用。魏了翁提出“于圣贤书中看源流本末”，“于古今治乱实下功夫”。他不盲从权威，以求之于“圣经”来寻找理论根据。他勇于创新，提出“扶天理、正人心”，认为"心者人之太极，而人心已又为天地之太极，以两仪，以命万物"。他反对佛老"无欲"之说，认为圣贤只言"寡欲"不言"无欲"，指出"虚无，道之害也"。他的理学思想，吸取陆九渊的心学思想，从整顿人心出发，既开阐正学，以倡明义理治天下，树立起“心”的最高权威。他在朱熹思想的基础上折衷朱陆，在融合心、理的过程中向心学转化，从而发展了理学。他为心学思潮由陆九渊心学阶段发展到王守仁心学的崛起，进而取代朱学在理学发展史上的主导地位，起了重要的铺垫作用。以魏了翁为中心，形成理学上的“鹤山学派”，此派集宋代蜀学之大成，在宋代蜀学乃至整个宋明理学史上的地位上占有重要地位。全祖望评价了翁学术曰：“兼有永嘉经制之粹，而去其驳。”黄宗羲赞曰：“鹤山之卓荦，非西山之依门傍户所能及。”清雍正二年（1724年），诏令魏了翁入祀文庙陪祀孔子，充分肯定了他在儒家学说中的地位。
他是一个政治家，官至参知政事、督视江淮京湖军马、签书枢密院事，生前战斗在抗蒙前线。他一生仕途沉浮，虽“三起三落”，却铁骨铮铮，从不畏惧权势。了翁先生是唐朝著名谏臣魏征之后，秉承先祖敢于犯颜直谏的风格，在朝廷上曾“三忤”权臣。一生清廉自洁，他对门人说：“吾平生处己，澹然无营。” 他心怀天下苍生，奉行“利民之事，知无不为”，赋诗云：“忧民白发三千丈，报国丹心十二时。”
魏了翁不仅是教育家和理学家、政治家，他还能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽或悲壮。了翁善篆书、行书，以篆法入隶，书法于苏、黄、米之外,自树一帜，享有“鹤山真迹走蛟虬”之评誉，代表作有《提刑提举帖》与《文向帖》。他的一生著述极多，主要有《鹤山集》《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》《鹤山长短句》等。
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