(2020.01.21)
“五风”
学风,博采众长、融会贯通;
文风,敛华就实、重道轻文;
教风,明伦求仁、知行合一;
政风,忠诚务实、民生为上;
家风,孝亲尊师、乐善好施。
“四孝”
小孝:敬老悌兄,生养死祭;
中孝:忠君爱国、和其民人;
大孝:功成名就、光宗耀祖;
至孝:立身行道,扬名后世。
鹤山先生籍贯生平:魏了翁(1178—1237),字华父,号鹤山,南宋著名的教育家、理学家、政治家、书法家,邛州蒲江(今四川蒲江)人。了翁一生仕途沉浮,官至参知政事、督视江淮京湖军马、签书枢密院事,以资政殿大学士、通奉大夫致仕。理宗嘉熙元年(1237),了翁病故,年六十。皇帝闻遗表,辍朝震悼,叹息有用才不尽之恨,诏赠太师,谥文靖,赐第宅苏州,累赠秦国公。
宋时,魏氏家族系唐代名臣魏征、宰相魏谟之后,为蒲江世家显族。少时,了翁在家乡有“神童”之称。年仅四岁便“俨如成人”,与兄长们一同入学,先后师从“乡先生“何普、杜德称、章寅臣、高道充。他学习非常刻苦,文献记载:“虫飞而兴,日三商而罢,夜窗率漏下二十刻,受馆十余年犹一日也。”少长,了翁英悟绝出,日诵千余言,有过目不忘之才,十五岁著《韩愈论》,抑扬顿挫,人赞“有作者风“。宁宗庆元五年(1199),魏了翁参加殿试,“恩赐进士第一”,即为状元,但榜示为第三名即探花。
魏了翁创办过两所名满天下的书院,培养出大批杰出人才,他是一个教育家。宁宗嘉定三年(1210)与理宗宝庆二年(1226),他先后在今天的四川蒲江与湖南靖县开办“鹤山书院”。在十余年的学术和教学生涯中,他认为:“人物如千丈松,培植崇长非一旦功”,应当“念其成材之不易,故必扶植而容养之”。他认为求学应“志于圣”,“先王之言,随事省察”,学习不应以记览文词通过科举获取利禄为目的。他提倡“兼收并蓄,博学归约”、“读书穷理,反观内省”、“勤学好问,精读深思”、“循序渐进,下学上达”、“审问笃行,学以致用”、“温旧读以发新知”等教学观点与方法。魏了翁的门人弟子可查其名的有数十人,其中著名者有类元王万里、签书枢密院事兼参知政事高斯得、礼部尚书牟子才、权刑部尚书吴泳、学者史绳祖、数学家秦九韶、状元蒋重珍等。为表彰了翁的教学,理宗端平二年(1235),皇帝赐御书“鹤山书院”四大字,以示嘉奖。
宋代,魏了翁是继周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、张栻、朱熹、陆九渊之后的理学家,号称“真儒”。南宋后期,家铉翁《则堂集》有“南方共宗鹤山老”之誉。宁宗嘉定九年(1216),魏了翁上疏,请朝廷表彰周敦颐和程颢、程颐,为周程三人定谥号。嘉定十三年(1220),宁宗赐周敦颐谥号曰“元”,赐程颢谥号曰“纯”,赐程颐谥号曰“正”。这在理学发展史上是一个重大的转折点,程朱理学由党禁之“伪学”发展成为南宋末期的官方哲学,并一直为后世的统治者所尊崇,魏了翁的积极提倡和表彰,起了重大作用。魏了翁提出“于圣贤书中看源流本末”,“于古今治乱实下功夫”。他不盲从权威,以求之于“圣经”来寻找理论根据。他勇于创新,提出“扶天理、正人心”,认为"心者人之太极,而人心已又为天地之太极,以两仪,以命万物"。他反对佛老"无欲"之说,认为圣贤只言"寡欲"不言"无欲",指出"虚无,道之害也"。他的理学思想,吸取陆九渊的心学思想,从整顿人心出发,既开阐正学,以倡明义理治天下,树立起“心”的最高权威。他在朱熹思想的基础上折衷朱陆,在融合心、理的过程中向心学转化,从而发展了理学。他为心学思潮由陆九渊心学阶段发展到王守仁心学的崛起,进而取代朱学在理学发展史上的主导地位,起了重要的铺垫作用。以魏了翁为中心,形成理学上的“鹤山学派”,此派集宋代蜀学之大成,在宋代蜀学乃至整个宋明理学史上的地位上占有重要地位。全祖望评价了翁学术曰:“兼有永嘉经制之粹,而去其驳。”黄宗羲赞曰:“鹤山之卓荦,非西山之依门傍户所能及。”清雍正二年(1724年),诏令魏了翁入祀文庙陪祀孔子,充分肯定了他在儒家学说中的地位。
他是一个政治家,官至参知政事、督视江淮京湖军马、签书枢密院事,生前战斗在抗蒙前线。他一生仕途沉浮,虽“三起三落”,却铁骨铮铮,从不畏惧权势。了翁先生是唐朝著名谏臣魏征之后,秉承先祖敢于犯颜直谏的风格,在朝廷上曾“三忤”权臣。一生清廉自洁,他对门人说:“吾平生处己,澹然无营。” 他心怀天下苍生,奉行“利民之事,知无不为”,赋诗云:“忧民白发三千丈,报国丹心十二时。”
魏了翁不仅是教育家和理学家、政治家,他还能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽或悲壮。了翁善篆书、行书,以篆法入隶,书法于苏、黄、米之外,自树一帜,享有“鹤山真迹走蛟虬”之评誉,代表作有《提刑提举帖》与《文向帖》。他的一生著述极多,主要有《鹤山集》《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》《鹤山长短句》等。
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