色彩，是奇石的表现性之一，也是传达情感的最重要的手段。“浓妆淡抹总相宜”，有色之石包含了丰富的美学思考。
一、色彩的盛宴
初次玩石头，是斑斓的色彩吸引了我。在省城的一次石展上，仿佛就像一只蜜蜂穿梭在石丛间，不停地抚摸、闻嗅带有质感的、芳香般的色彩。情绪也随之流动和飘飞。
人类是无法忍受单一颜色的，比如，悦眼的碧绿或者纯洁的雪白。心灵和眼睛一样，也需要五颜六色。
古人云：“五色和，则可文”。
法·塞尚说：“只有一条路，来重现一切，色彩！只有它，使万物生气勃勃”。
是缤纷的色彩装扮了世界，也点缀了每个人的生活，生命由此洋溢着诗意。
赤橙黄绿青蓝紫，如果把所有的观赏石聚在一起，绝对是一次色彩的盛宴！
二、一切石色皆情色
形色、质色、纹色、图色构成了奇石的艺术世界，它们不但是有意味的形式，而且也是引发情感反应的奇妙色块。
雨花石，因色彩而梦幻。
戈壁石，因色彩而浪漫。
造型石，因色彩而悦心。
画面石，因色彩而有了意境。
纹理石，因色彩而产生了旋律。
四大名石，因色彩而包含了哲理。
奇石的老气、古气、宝气、贵气少不了色彩的涂抹，石头的味道如果没有色彩这味添加剂，也会逊色不少。
刘勰曰：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。有多少种色彩，就有多少种情感，色彩能传递出纤细丰富的心灵密码。
奇石皆有欢喜处，色彩是其一，它们有着神奇的抒情价值。
三、只是美的感觉对象
许多单色或复色的石头，没有形象，没有内容，也没有故事，美学上称作“感觉对象”。
荷兰·蒙德里安的艺术作品就是其中的代表，它由红、黑、黄、蓝、灰等色彩拼成构图，这种抽象画，只是用点、线、面以及颜色，创造出了一种新奇的、抒情的美感。
只要留意，生活中这种“感觉对象”俯拾皆是，比如，花色的服饰，雨后的彩虹，贝壳的纹理，鱼类的锦鳞，蝴蝶的翅膀，孔雀的尾屏，浪花的金光等等。她们只是美的形式，是一种惬意的情感符号。
有朋友问我，这些不同形色的石头表达了什么？是什么吸引了你？我无言以对。色彩先天地具有美学品质，是情感的对应物，它们和美妙的音乐一样，让身心飘逸、梦幻、融化。
人们太习惯于用语言来进行交流和理解事物，而往往忽视了非语言的、信息传递的意义。色彩始于词之尽处，感觉是先于语言的一种交流手段，色彩也是有灵魂的。
四、黑白色：文人的艺术情怀
传统的四大名石中，灵璧、太湖、英石代表黑色，昆石代表白色。黑为阴，白为阳，黑白已经超越了色彩本身，上升到了形而上的层次。
中国哲学、艺术共用一套话语权。比如， 易经里的阴爻– –，阳爻一。 围棋里的黑、白棋子。太极图里的阴阳鱼。江南的黑白建筑以及水墨画等等。老子曰：“ 知其白，守其黑”。这二极色是对事物对立统一的深刻认识，是中国的和谐辩证法。
西方的色彩观一般来说：色彩即是色彩；中国的色彩观：色彩不仅仅是色彩。比如青赤黄白黑五色，它们不但归经络，营五脏，梳情志，而且还隐喻了一种智慧——和而不同。如果再追问一层，那就是朴素的系统论①。
黑中留白是文人艺术创作的重要手段，白为水、为云、为雾、为气、为无，有情之白，空灵虚怀。无色之中最有色，超以象外意味多。
黑白艺术的价值还在于其内省特质，古代有良知的文人都轻物质，重精神，淡泊明志。因为色是物质和女色的代名词。
老子曰：“五色而令人目盲”。 苏轼、米芾等古代众多文人，即赏四大名石，也把玩雨花石和其它有色石种。“寓于物而不留于物”，在有色和无色之间达成了平衡。
黑白艺术是文人的精神家园。感恩上苍，把四大名石落户中土，让文人有了情感的寄托。
五、色情不二
色彩，让我们放松身心，情志涤荡，转移和稀释了烦闷、焦虑等负面情绪，使人经常处在一种“内稳态”的优化状态。
现代人艺术口味不偏执，玩石风格多样，既不排斥传统石，也接纳新品种，和而不同，求得审美上的多样化。
色彩之石，是大地奉献给芸芸众生最动听的语言，最珍贵的礼物。色彩就是情感，情感也是色彩。
都说美好事物易凋谢、枯萎，那是指花色和彩叶，斑斓的石头四季永恒，常驻心间。
注释①：朴素系统论简注：某些事物和力量如果没有制约一直发展下去的话，就会产生振荡，将导致系统崩塌。五色归属五行，它们之间的生克乘侮使整体和谐、稳定地发展。
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