色彩,是奇石的表现性之一,也是传达情感的最重要的手段。“浓妆淡抹总相宜”,有色之石包含了丰富的美学思考。
一、色彩的盛宴
初次玩石头,是斑斓的色彩吸引了我。在省城的一次石展上,仿佛就像一只蜜蜂穿梭在石丛间,不停地抚摸、闻嗅带有质感的、芳香般的色彩。情绪也随之流动和飘飞。
人类是无法忍受单一颜色的,比如,悦眼的碧绿或者纯洁的雪白。心灵和眼睛一样,也需要五颜六色。
古人云:“五色和,则可文”。
法·塞尚说:“只有一条路,来重现一切,色彩!只有它,使万物生气勃勃”。
是缤纷的色彩装扮了世界,也点缀了每个人的生活,生命由此洋溢着诗意。
赤橙黄绿青蓝紫,如果把所有的观赏石聚在一起,绝对是一次色彩的盛宴!
二、一切石色皆情色
形色、质色、纹色、图色构成了奇石的艺术世界,它们不但是有意味的形式,而且也是引发情感反应的奇妙色块。
雨花石,因色彩而梦幻。
戈壁石,因色彩而浪漫。
造型石,因色彩而悦心。
画面石,因色彩而有了意境。
纹理石,因色彩而产生了旋律。
四大名石,因色彩而包含了哲理。
奇石的老气、古气、宝气、贵气少不了色彩的涂抹,石头的味道如果没有色彩这味添加剂,也会逊色不少。
刘勰曰:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然”。有多少种色彩,就有多少种情感,色彩能传递出纤细丰富的心灵密码。
奇石皆有欢喜处,色彩是其一,它们有着神奇的抒情价值。
三、只是美的感觉对象
许多单色或复色的石头,没有形象,没有内容,也没有故事,美学上称作“感觉对象”。
荷兰·蒙德里安的艺术作品就是其中的代表,它由红、黑、黄、蓝、灰等色彩拼成构图,这种抽象画,只是用点、线、面以及颜色,创造出了一种新奇的、抒情的美感。
只要留意,生活中这种“感觉对象”俯拾皆是,比如,花色的服饰,雨后的彩虹,贝壳的纹理,鱼类的锦鳞,蝴蝶的翅膀,孔雀的尾屏,浪花的金光等等。她们只是美的形式,是一种惬意的情感符号。
有朋友问我,这些不同形色的石头表达了什么?是什么吸引了你?我无言以对。色彩先天地具有美学品质,是情感的对应物,它们和美妙的音乐一样,让身心飘逸、梦幻、融化。
人们太习惯于用语言来进行交流和理解事物,而往往忽视了非语言的、信息传递的意义。色彩始于词之尽处,感觉是先于语言的一种交流手段,色彩也是有灵魂的。
四、黑白色:文人的艺术情怀
传统的四大名石中,灵璧、太湖、英石代表黑色,昆石代表白色。黑为阴,白为阳,黑白已经超越了色彩本身,上升到了形而上的层次。
中国哲学、艺术共用一套话语权。比如, 易经里的阴爻– –,阳爻一。 围棋里的黑、白棋子。太极图里的阴阳鱼。江南的黑白建筑以及水墨画等等。老子曰:“ 知其白,守其黑”。这二极色是对事物对立统一的深刻认识,是中国的和谐辩证法。
西方的色彩观一般来说:色彩即是色彩;中国的色彩观:色彩不仅仅是色彩。比如青赤黄白黑五色,它们不但归经络,营五脏,梳情志,而且还隐喻了一种智慧——和而不同。如果再追问一层,那就是朴素的系统论①。
黑中留白是文人艺术创作的重要手段,白为水、为云、为雾、为气、为无,有情之白,空灵虚怀。无色之中最有色,超以象外意味多。
黑白艺术的价值还在于其内省特质,古代有良知的文人都轻物质,重精神,淡泊明志。因为色是物质和女色的代名词。
老子曰:“五色而令人目盲”。 苏轼、米芾等古代众多文人,即赏四大名石,也把玩雨花石和其它有色石种。“寓于物而不留于物”,在有色和无色之间达成了平衡。
黑白艺术是文人的精神家园。感恩上苍,把四大名石落户中土,让文人有了情感的寄托。
五、色情不二
色彩,让我们放松身心,情志涤荡,转移和稀释了烦闷、焦虑等负面情绪,使人经常处在一种“内稳态”的优化状态。
现代人艺术口味不偏执,玩石风格多样,既不排斥传统石,也接纳新品种,和而不同,求得审美上的多样化。
色彩之石,是大地奉献给芸芸众生最动听的语言,最珍贵的礼物。色彩就是情感,情感也是色彩。
都说美好事物易凋谢、枯萎,那是指花色和彩叶,斑斓的石头四季永恒,常驻心间。
注释①:朴素系统论简注:某些事物和力量如果没有制约一直发展下去的话,就会产生振荡,将导致系统崩塌。五色归属五行,它们之间的生克乘侮使整体和谐、稳定地发展。
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