诗人郑敏说，每个汉字都像一张充满了感情向人们诉说生活的脸。我想说，每一篇文章都是一个蒙蔽在历史尘埃中等待擦拭的故事。而语文老师的使命就是，引领学生穿花拂叶，走近这一个个故事，让学生自己动手划动阅读的长篙，抵达文人苦心孤诣、呕心沥血而成的经典文本的腹地，从他们的生命中徜徉而过，还原他们用绚丽的生命书写的文本的本真。这一点，徐昌才老师的《向文本更深处漫溯》显然做得很好。这本书名字为《向文本更深处漫溯》，目的是倡导我们每位语文人都能带领学生从文本出发，找到文本中的语言之美，风格之美，结构之美，韵律之美，诗意之美。让学生感受创造的快乐，成功的喜悦。如徐老师执教的《归去来兮辞》教学，以关键词“欣、欢、怡、傲、趣、安”切入对文本的细读，用心品味，咀嚼，体悟，比较，理解诗人用词的真味；再是关键词的分析，结合学生提出的问题择取重点诗句，详尽解析，以主问题引领，贯穿，推进教学。在《烛之武退秦师》里，徐昌才老师引导学生比“围”“伐”“袭”“破”“攻”等词语的细微差别，感受当时强强联合，兵围城下，郑国岌岌可危的形势，理解烛之武出场的背景可谓是千钧一发。一个“缒”字经反复咀嚼品味，我们眼前顿时浮现这样一个画面：一个七十老者，须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步，却在一个月黑风高的夜晚，没有人送别，没有人陪同，举身赴国难，视死忽如归。这是怎样的无畏和担当，是怎样的勇敢和沉静。于是，一种家国情怀在心中潜滋暗长。在《雨巷》中，徐昌才老师受学生的问题启发，临时改变教学内容，让学生给《雨巷》再拟一个标题，换一个角度来理解诗歌的主旨和情感。一石激起千层浪，浪花四溅，最终学生在诗歌的涵咏中品味出《雨巷》的妙处，既加深学生对文本的理解，也教会了学生如何品评一首诗。当然，此书中还有徐老师很多“惊艳”的教学创意设计，同样的文本篇章，经名家的解读，赋予了重生。惊叹于徐老师的解读文本的能力，这不仅是需要学生掌握的，更是语文教师专业功底和教学素养是否扎实的体现。要培养学生的核心素养，我觉得教师应先具备核心的教学素养；要培养学生的阅读素养，人格品质，文化理解，把学生生引向理想的人生境界，教师先去体验一番，感悟一遭，否则，教师的引导只能是纸上逃兵，不得要领。文本细读，是属于教师本位的。而课堂教学，是立足于学生本位的。把深读的成果转化为内容和程序，这中间，还隔着万水千山。帮学生渡过这万水千山的，只有一个摆渡者——教师。教师如何驾驭课堂摆渡众生？这是个问题。于是众多的教师不断探索，最终达成共识，带着一颗心去，用生命影响生命，这样的生命教育就是摆渡。在《短歌行》中徐昌才老师和学生共同抓住一个“忧”字。忧什么？一忧人生“譬如朝露，去日苦多”，想建功立业，一统天下，然时不我待，日月如梭；二忧人才难得，“青青子衿，悠悠我心”，运用典故，写出曹操求贤若渴，如渴盼恋人一样深情，可现实是“月明星稀，乌鹊南飞”，自己只能叹“明明如月，何时可掇”，如果有贤才前来，诗人会兴奋至极，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；会敞开怀抱迎接，如“周公吐哺”，只盼望“天下归心”。讲课间徐昌才老师穿插了大量的诗句咀嚼、诗例补充、诗意拓展和思想对接，用课堂里的人物、课堂里的生命影响学生的生命。于是课堂变得丰富、厚实、有料、有味儿、有魅力、有情怀……除了用生命来影响学生之外，我觉得还有非常重要的一点是，徐老师培养了让学生学会提问的能力。在《向文本更深处漫溯》中随时有学生的灵光一闪，提出一个很有价值的问题，继而把课堂向纵深处推去，让学生有更深入思考。如有学生发现《归园田居》为什么不是《归田园居》？《雨巷》中为什么要以“雨巷”为标题？……
这样有趣的提问和思考在徐老师的课堂上俯拾皆是。让你时不时地在熟悉处读到一种陌生和新意，读到一种“曲径通幽处，禅房花木深”的感觉，读到了启迪与深思，又不得不叹服解读之妙。有人说，发现一个问题远比解决一个问题重要。全世界都认可犹太人对孩子的教育方法，他们与中国人最大的区别是，我们提问题，让学生去回答，而他们是启发学生提问题，去思考，去探索，去发现。徐老师提出语文教师的第二能力是眼光，我觉得这个眼光指的是教师要能够发现问题，选择问题，判定问题，具有学术的眼光和视野。在文本内，教学中，课堂上，不是每个标点，每一个词语，每一处情节，每一个疑惑都有价值的意义，这就需要语文教师要多读经典的专业著作，多读些权威的专业著作，哲学，文学、教育学、心理学，文艺理论等领域都要涉及，以阅读为长篙，以“文本”为方向，划入“语文”更深处。我要向徐老师学习，跟着他学习最前沿的理论动态，了解最新的研究进展，掌握学术走向和趋势，多参加语文学术研讨，开阔眼光和视野，结识同道中人，通过一系列的专业成长规划和路径，使自己尽快成为中学语文的专业人士，希望在这本书中我能悟到课堂之妙，发现教学之美，探索语文之真。现在语文资料铺天盖地，而很多语文老师懒于思考，照本宣科，桎梏学生的心灵，课堂上对文本的解读浅而不透，不能灵活运用这些资源。徐昌才老师显然很擅长随处取材。在讲《游褒禅山记》的时候李南同学作了课前演讲，给同学们介绍抑郁症的表现以及抑郁症的防治办法，呼吁同学们要有爱心，常怀善意，尊敬、关心、理解身边的每一个朋友、同学，让他们感受到集体的温暖。徐昌才老师接过话题信口拈来：“谢谢李南同学关于抑郁症话题的演讲，的确每个人的生活都不可能十全十美、一帆风顺，更多的时候充满挫折、失败，我们要坚强、乐观，不要久久沉浸在忧郁、悲观之中，无法自拔。我们前面学习了一些课文，《兰亭集序》的作者王羲之没有抑郁症，他的人生态度比较积极乐观，主张经世致用，有所作为；《赤壁赋》的作者苏轼没有抑郁症，他面临人生巨大打击，仕途陷入困境，也没有一蹶不振、自暴自弃，而是徜徉山水，寄情自然，超脱现实，以积极乐观的态度来面对人生的磨难。与苏轼同时代的另一位文学家，性格更是刚毅倔强，也没有抑郁症，求真务实、格物致知、探究物理、实事求是，他就是大名鼎鼎的政治家、思想家和文学家王安石。本课时我们来学习他的散文《游褒禅山记》。”看到这段导语时，觉得自然流畅又恰如其分，当时真的是深深赞叹，以为妙绝。在讲《过秦论》的时候，身为长沙人，徐昌才老师从贾谊曾经在长沙做长沙王太傅讲起，说到当地建筑“贾太傅祠”，祠堂里收录的李商隐的《贾生》和毛泽东的《贾谊》，因势利导，讲到作者和写作背景，比一上来就讲作者有意思多了。享受的语文课堂应该是什么样？我觉得一定是生长着丰富意义的课堂，发展着学生的言语能力，丰富着学生的言语生命。徐昌才老师的课堂是让人享受的课堂，也启发我们要到底做一个怎样的语文人？一是应该做一个咂摸言语和言语背后具体的人。经典教学当然应该着意于人，着意于一个个丰富、鲜活的人，但需要从言语入手，回到言语，并在言语丛林中徜徉，在文本中往复。品味丰富、深刻、有趣的言语，就是在品味丰富、深刻、有趣的人。例如：教学《烛之武退秦师》《寡人之于国也》等，徐昌才老师都在引导学生品评虚词的丰富意味。虚词最能传达文章“神气，体现人物“神气”，引导学生读读、品品，烛之武与孟子才会“神气活现”。离开言语讨论人，人将是空洞的、概念话的。二是做一个“你”“我”“文本”多维度多层次的联结媒介者。课堂上，老师要做一个建立“你”“我”“文本”三要素之间的联结媒介。我们知道，教学中常见的问题是，文本被当作纯然客观的解读对象，师生联系是单向度的，生生活动是孤立零散的。我们应该摒弃此类主客二分，“我——他”二分的解读和讨论方式，采取交互的、参与的、反思式的解读和讨论，这样才可以在活动和联结中生成认知的、社会的、自我存在的丰富意义。教学就是意义和关系的建构。这里有两个关键点：一是激发师生的热情和活力，如徐昌才老师所说的，要“热情高涨，干劲十足”；二是学会倾听，不会倾听这一问题很严重，远比我们想象的严重。课堂上，即便有很多师生问答、很多学生发言，有时候也是孤立的，因为大家固执己见，自说自话。实际上，不搭理、不回答别人的话，粗暴地否定别人的观点，在课堂上是比较普遍的。其实，他人的任何言论，哪怕是奇谈怪论，自有逻辑，所以听听他人是怎样想的，也很重要。倾听他人，反思自己，然后“应对式”跟进，才有课堂上的意义的流淌和生长。三是做一个知识人格化的示范者。老师，应该是以生命影响生命，以知识人格化的示范者。教师就是语文，是语文化的人，人化的语文。学科真善美的种种好处，化育成全了这个人。教师自身展示出来的语文的美、趣与力量，对学生有巨大的激发感召力，不言而教，浸润人心。发展言语能力，丰富言语生命，集中体现为师生的知识人格化。不过，需要指出的是，教师要开放通脱，警惕知识人格化的消极面。从徐昌才老师的书中，我看到了徐老师就是知识人格化的美好示范者，是语文能力和语文性情的统一，是语文味，才子气，君子气……赵敏，渭南市尚德中学语文教师，“陕西省教学新秀”“陕西省教学能手”“陕西省魅力班主任”“渭南市第二批学科带头人培养对象”“全国师范生技能大赛优秀指导教师”“临渭区区委区政府优秀教师”“临渭区教育先进个人”，被聘为“陕西师范大学教育硕士合作导师”，“陕西省省培特邀讲师”“陕西省教育厅人才振兴计划特聘讲师”“陕西师范大学教师教育研习·名师讲坛特邀讲师”“陕师大文学院'文心’语文名师大讲堂特聘讲师”“叶圣陶杯”中小学作文大赛专家评委，“渭南市教学能手培训导师”“临渭区教学能手培训导师”“临渭区品质课堂建设指导专家”“临渭区赵敏优秀教学能手工作室”负责人。多篇文章在国家省市教育期刊上发表并获奖，先后主持多项国家省市区级课题，受邀赴外省市区作语文教学和班主任教育管理等方面报告讲座70余场。
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