学习内容：卷第五十三，汉纪四十五（公元146年—156年，共11年）
主要历史事件：
全国举荐明经人士入太学，游学之风兴起
质帝聪慧，梁冀心怀忌惮，毒杀之
梁冀不顾群臣反对，扶立桓帝
桓帝继位后加封梁氏，杜乔进谏，帝不纳
梁冀忌恨杜桥，迫害致死
梁太后崩逝，梁冀依然无法无天、腐败奢靡
桓帝再次封赏梁冀，而梁冀并不满足
各地发生蝗灾，百姓受灾严重，朱穆奉旨调查贪污
冀州爆发饥荒，人相食
鲜卑入侵云中、辽东，东方盗贼猖獗
荀淑少年时代就博学而有高洁的节操，当时名儒李固、李膺都以他为宗师。荀淑在郎陵任职，治事洞明，被称为“神君”，他有八个儿子：荀俭、荀绲、荀靖、荀寿、荀汪、荀爽、荀肃、荀专，都有声名，时人谓之“八龙”。他家所居住的里弄，之前名叫西豪，颍阴县令、渤海人苑康因为黄帝时期颛顼帝高阳氏也有八个杰出的儿子，将里弄名字改为高阳里。
李膺性格朴实亢直，没有什么朋友，唯独以荀淑为师，以同郡人陈寔为友。荀爽曾经去拜谒李膺，为他驾车，回家后，喜滋滋地说：“今天得以为李君驾车！”他对李膺仰慕如此。
陈寔出身低微，在郡里做西门亭长。同郡人钟皓以笃行著称，前后九次被征召到公府就职，资历远在陈寔之上，却跟陈寔是好友。钟皓在郡里做功曹（郡守的主要佐吏，主管考察记录业绩），被征召到司徒府，临行辞别，太守问：“谁能接替你的工作呢？”钟皓说：“明府必欲得其人，西门亭长陈寔可以。”陈寔听到后说：“钟君好像不太了解人，怎么独独提到我？”太守于是任命陈寔为功曹。
当时，中常侍侯览委托太守嘱托郡太守高伦任用某人为吏，高伦便安排他做文学掾。陈寔知道那人不行，拿着高伦发下来的任命书求见，说：“这人不宜用，但是侯常侍的意图又不能违背，不如由我签署任命，这样不用您承担污名。”高伦听从。于是乡里都议论说这个人任命不当，陈寔始终不发一言。
后来高伦被征召为尚书，郡中士大夫送行到纶氏县，高伦对众人说：“我之前听侯常侍安排，任命某人为官。陈君秘密将我的手令缴还，由他签署任命，听说舆论因此批评他。这其实是我畏惮权贵，而陈君是真正'善则称君，过则归己’的人啊（好事归功于上级，坏事自己背锅）！”陈寔仍坚持是自己的过失，闻者无不叹息，天下皆服其德。
后来，陈寔升任太丘县令，修德清净，无为而治，百姓安居乐业。临县人民有迁移过来归附的，陈寔则训导发遣，让他们各回本乡。上级到太丘巡视，县里官吏们担心有人越级上访，向陈寔汇报，准备禁止。陈寔说：“上访就是为了求一个公平，如果禁止，百姓到何处讲理呢？不要禁！”巡视的司官听到后叹息说：“陈君有言如此，哪里还会有冤民呢？”果然没有一个上访的。后来陈寔为沛国国相，因为被控违法征收赋税，解印绶而去，吏民都追思他。
钟皓一向与荀淑齐名，李膺常常叹息说：“荀君的清高和见识，没法赶得上；钟君之德，可以学习！”钟皓哥哥的儿子叫钟瑾，钟瑾的母亲，是李膺的姑姑。钟瑾好学慕古，有退让之风，与李膺同岁，都有声名。李膺的祖父、太尉李脩时常说：“钟瑾的性格，好像是我们李家的人，'邦有道，不废；邦无道，免于刑戮’。”于是将李膺的妹妹嫁给他。
李膺对钟瑾说：“孟子认为，'人无是非之心，非人也’，你为什么对黑白似乎不太分明呢？”钟瑾将李膺的话告诉钟皓，钟皓说：“李膺祖父、父亲都在高位，宗族鼎盛，所以可以如此行事吧！从前国佐喜欢说别人的过错，以至于被怨恶。（春秋时期，齐国国佐见单子，说话很绝，单子说：'立于淫乱之国，而说话毫无顾忌，指斥他人的过失，怨之本也。’其后国佐果然被杀。）现在是什么时代？要想保身全家，你的方式才是真正可贵！”【学以致用】
01，不“经过”的日子都是好日子，时间一晃就过去了，很“经过”的日子，都是跌宕起伏的日子
在《资治通鉴》里面也是一样，好的年份，一笔带过，大家生活的很好，没什么可记录的， 凡是记录大量篇幅的，就这一年发生事情很多，大灾大难的
人也是一样的，在这段1362年当中，有的人会有好几页来记载他的故事，有的人可能就只有一页，一段，一小段，但是，这一个一段的记录里面，却有很多很重要的智慧，道德闪现，如同恒星一样，在这片宇宙中，在历史长河当中挂在那里，当我不那么“急”的时候，就能觉察的到
这一段记录，就是这样，虽然不长，但是意义重大
02，每个人在成长过程中都会选择一种哲学观，因为他本身就是这样的人
就像《平凡的世界》里面孙少平一样，最开始的时候，这种价值观体系还没有形成，还只是“点”和“线”的存在，
但是经过更多的磨练之后， 这种价值观就会形成“体系”，自己的一言一行，就会按照这个方式来，因为这就是他最好的输出方式
陈寔这个人既能为上级着想，又能为所管辖的黎民百姓着想，受了委屈又能够做到化委屈于无形，这如果没有一个强大的修养，一个高段位的价值观体系是做不到这一点的
我以前听到一位老师讲过一句，关于如何面对失败的答案，很经典
他说：要想你的心境不受失败的影响，你的志向必须大于失败的感觉。
初此一条，市面上所有的心理辅导，心灵鸡汤式的安慰都不管用，只有这句话是核心
我认为很有道理，我从2016年听到了这句话，后来一直用到心在，并且不断地分享给其他人
也就是说，当你遇到挫折的时候，比如考试失败，恋爱失败，创业失败，竞争失败....等等
怎么办呢？ 不要停留在失败的感觉里面，回想下自己的志向，把你的志向再拉高一点，当这种失败（受打击）的能量还够不着你的志向的时候，你心境怎么可能会收到影响呢。
你男朋友要离开你，你用更大的好，去对待下一个愿意待在你身边的人
你女朋友要离开你，你就对下一个愿意待在你身边的人更好
这里面的重点不是说，下一个人比当下离开你的人更好
而是你对别人好，这个价值观一直不变的，但是你有能力，也更愿意对下一个人更好
重点是你本人价值越来越高，更值钱，离开你，不跟你做朋友是别人的损失。这就是志向的其中一种表现形式
我自己刚进入这个股权咨询（培训）行业的时候，身边所有的同事都开单了，只有我没有
有意思的是，11个人里面，一天当中10个人都开单了（大单小单都有），只有我一个人没有
第二天早会，本来都是开单的人上台分享开单心得，当天就变成了没有开单的人分享内心感受
然后我就说了，单子你们先开着，等你们开不动了我再上
后来就是，他们一个个离开公司了，我还在。 当他们大部分人都转行了，我还在做股权激励
为什么会这样呢？ 其实就是，来这个行业之前有幸听到了这句话，并且执行了
所以当时那种环境下，虽然压力重重（可以体会下），但是你很清楚自己的志向与他们不一样，也清楚认识到自己做的事对我个人未来的重要性，以及做这个事的成就感在哪里，所以有了这股“气”一直在顶着，我的心境没有受影响，越搓越有劲。
在想想教员的经历
当年西安事变的时候，教员难道不恨老蒋吗？ 挖祖坟，刚结婚没多久的妹妹，妹夫，侄子，自己的妻子，弟弟，都被害了，谁能放得下这段恨呢？ 但是教员的志向更大，不仅要驱逐外寇鬼子，还得带着全天下穷苦人翻身吶。
能容一切苦，并不意味着不知道苦，而是还有更大的志向要完成。
陈寔能够忍受污名始终不发一言，或许也是因为他有自己志向，独立的人格所在。这些舆论还影响不了他的心境。
03，李膺与钟瑾的对话
不同的身份，处在不同的位置讲不同的话
李膺对钟瑾说：“孟子认为，'人无是非之心，非人也’，你为什么对黑白似乎不太分明呢？
李膺举孟子的这段话，不知道原话处在什么环境下才讲的
换个例子来诠释，就比如“人在屋檐下不得不低头”
这句话平常讲，没有问题
但是，处在民族尊严，处在民族生死存亡的时候，这句话就有很大的问题（参考金一南将军的解读，深表赞同）
这里也是一样
有的时候必须黑白分明一点，有的时候你如果坚持黑白分明，那就玩不下去了，在古代，可能命都没有了，搞不定连家族都给消掉了
当你在诠释公司的价值观的时候，当然可以黑白分明，这样能够让所有人知道公司导向是什么，什么是坚决不可以碰的，是电网，红线。
当是你在管理上，在不是涉及到公司生死存亡的一些小事情上面，你太讲究黑白分明，那么，这个管理基本上就废了。
跟“人在屋檐下不得不低头”这种类似的词语：
明哲保身
这个词语也是一样的，即包含着苟且偷生，也包含着一种智慧，不仅保护自己的人身安全，又保护保全家族，同时还保全了自己的节操，离污泥远一点，挺好
只要涉及国家民族存亡的事情（现在不像100年的时刻了），保全自己的生命，尊重自己的生命不残，不缺，不废，不轻易舍弃，让自己活的久一点，活的久一点，一切就都可能。
想想看，古代人的寿命还没有现代人的长，有的人到了40岁以后才开始读书，读《春秋》等先贤书籍，到了60多岁，70来岁依旧被人邀请出山
历史上第一位以丞相封侯者——公孙弘，就是40岁之后开始读书（笔记第70篇有记录）
最后，我们最终要选择什么样的哲学，选择什么样的活法，其实内心的“自己”会告诉我们，你就是你自己最好的老师。
只是要静静思考下：我有多久没有与“自己”交流了？
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