#头条群星10月榜#
王阳明临终时言：“此心光明，亦复何言”，说的是知善知恶，了然世间规则、规律，然后真正做到知行合一。
也因此，当弟子问王阳明，还有什么要说的吗，王阳明只说了这一句，便是这一生所有的存在，都已经说明了一切。
王阳明之所以拥有万千仰慕者，正是因为他的“此心光明”。他在哲学界、文学界、军事界、教育界、思想界，都达到了了不起的高峰。这样的成就，背后是对规则的了然，以及于规则中万般求索破解之道的执着，真正做到了知，然后行，绝不废话。
我们一直在说规则，那么规则到底是怎样的呢？了然了规则，又该如何安身立命呢？
规则，即秩序。
我们，一直生活在两套秩序里。只是一套秩序是你看得见的，是司空见惯的，是显性的。另一套秩序却是只有少部分人知道的，但不会说出来，只能去做的，叫隐性秩序。
我们的文化说，一阴一阳谓之道，只有阴阳协调，才能生出万物。那么，这两套秩序，也基本是处于这样的循环往复之中。只有当两者水火不容之时，也就是失去平衡时，也就出现了混乱颠倒，要经历大地破坏重组，才能重回平静平衡。
所谓太极生两仪，两仪生万象，只有平衡，才能达到。
我们说的显性秩序，更像是一种劝善，一种美德，一种道德，是教化人们修身静气的，是教导人们怎样过好这一生的。所以，有人说，这个应该是以孔子为代表的，是教人安身立命，教人谦逊有礼、中庸温和的。因此，才有“吾日三省吾身”的自我修养。
而隐性秩序，更像是一种人性规则，是讲究计算伐谋的，是直指利益的，是人类争斗游戏的底层逻辑，也是指向赤裸裸的真相的。
因此，有人说，这应该以鬼谷子为代表。他是中国历史上最神秘的隐士，却创造出了一整套了解社会，并干预社会的计谋权术，构建了纵横游说之术的系统理论。鬼谷子的底层逻辑，直指利益，直指人性。
知道了这两套规则秩序，大概就会明白，人间所有的暴击，与自己是好是坏，其实没有一毛钱关系，有关系的是，你是否处于有利的秩序之中。
显性秩序是说出来的。隐性秩序却只能做，不能说。
显性秩序只能是通过说，不断说，才能起到一定作用的。最后，显性秩序就会成为一种标准，一种评价体系，用以评定一个人的显性优势。
比如仁、爱、礼、义、信，就是显性秩序下形成的一种评价标准。如果你不具备这些德行，那么，首先就会被淘汰掉，被边缘化。
这些年，我们是被鸡汤喂大的，只是喝了那么多年的鸡汤，却从来没有尝到多鸡肉的味道。为什么？因为，鸡汤总是看起来好喝，却实在只是浮着油腥，让人虚胖而已。
所以，有人说，那些满口仁义道德的人，一定不要深交，因为，他大概率能给你口鸡汤，迷惑你。
而那些真正厉害的隐性秩序，是不能说的。为什么？因为说出来了，就会激起沉浸在鸡汤里的大部分人的愤怒，以及争抢。毕竟，它的后面，才是利益规则，才是真刀实枪的名利场。
普通人想要尽可能地过好这一生，最好是看透显性秩序，看破隐性秩序，然后不说，等时机到了，就去做。默不作声地做，就行了。
王阳明有言：“吾辈用功，只求日减，不求日增。”是说修行之人，一定要逐渐减去心中的欲望，以求达到本心。只有减，才能更加接近道。
在看待规则秩序这个问题的时候，其实，也无外乎如此。
当你在秩序里迷失了，一定是欲望太多了。
当你看清了秩序，懂得了很多道理，但是没有去做，只是在说，那么一定是你的那个“知”，并不是真的“知”，而只是流于情绪的发泄而已。
只有当你真正看清了秩序，以旁观者的姿态，俯视规则，才可能不囿于规则，不囿于欲望。
真正的智者，都是看破不说破，然后，待机而动。此之谓，于出世入世之间，逍遥自在。
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