道不远人
——感悟课堂之道

一即是道。道在万物中，又在万物外。万物流转，一始终在。

一先于物，先于心，先于上帝。 一不可分化为物，心，上帝。不可分化为无限有限。对一的直观反思中，获得自我意识。

一不是一，一是大全。

在每一处生命的呼吸里，找到自我的印记。

在每一刻泪水的滴落处，心灵最柔软的部分开始做起伏的运动。

多少漠然的表情为之动容，多少坚硬的心壳为之柔化，多少梦魇般的呓语为之消弭。

抬眼望着周遭的世界和人群，找到自我存在的理由。存在的意义因之而显现。
      

道即神性。

万物共享而整体不分。不可见之而随处有之。避开此地而往他地，不是道的原初。

道不分。人----道----我；我----道----人；人----我-----道；道----我----人；道----人----我……道就是这样无声无息却有强大无比地存在。在这些关系和状态中道显现出来而又不可触及，无法解释，无法言说。道，可道，非常道。

在根本处的相遇，发现心灵和思想的契合，发现在彼处的自我，透视此处的他者。我们成为我们的对立者，映照者，和憎恶者。

思索，失去了原初的意义，变成笑料和灰尘。

     那些头脑里，装满了道的各式各样的阐释。这时候，他只是器（子曰：君子不器！孔子的伟大于此刻显现。），只是容纳的量的惊人符号。

     寻找一条通往最完整的道路，并非易事。

在课堂中，自我迷失是如何产生的？

与不能驾驭课堂有无关系？驾驭不了课堂的原因是什么？有知识储备，心理、技巧等各种因素。

那么如何由一个无法驾驭课堂者转变为一个可以驾驭课堂者?

首先需要搞清自我迷失的原因。迷失自我是源于在课堂上的控制欲。

想想，所谓驾驭课堂里面就充满了控制的意味。很强的控制的意味。当这种控制不能达到或者自以为不够的时候，迷失就发生了。

换句话说，驾驭课堂是将教学降低到了技术层面。就是说如果我们仅仅是在技术层面做文章，我们永远摆脱不了不能驾驭课堂的威胁，即自我迷失的产生。

试想多少生活中幽默风趣，从容达观者在经历了痛苦的课堂之后变得如此不苟言笑！这是自我分裂的典型表现。

理性团体在外部，非理性团体在内心。

一个教师，既可以让自己的课堂成为天堂（愉悦的），也可以让自己的课堂成为地狱（痛苦的）。

当课堂上我们在不断展示自我的独特性而不是尽力在掩饰个性的时候，驾驭课堂在超越技术层面上自然完成。

优秀的教学正是在不断展示自我独特性中生长出来。也就是实证和诗意这两个维度。

诗意。对，诗意。

就是说，不断展示自我独特性的过程是思（实证），而最终得到的效果是诗（诗意）。

课堂成为学生和老师诗意地栖居的地方（海德格尔）。教室，成为老师和学生诗意地栖居的地方。

老师的诗意也是学生的诗意？不是老师的诗意，也不是学生的诗意，这样是分隔。分隔永远产生不了诗意。而是学生的经验世界和教师的经验世界的融合界域中创生的诗意世界。

竭力维持一种不对称正是造成现在教室里发生着破坏诗意地栖居的主要原因。而当把老师和学生回归为都是发展着的人的时候，对称出现了。

这里似乎出现了一个“公共领域”。其实我说的并不是要融合学生的经验世界和教师的经验世界。而是说在这两个世界的融合（必然有一部分是交集状态的）界域由师生来共同创生出一个诗意世界来。

注意，这里有个基础:界域。这里有一个关键词：创生。这里有一个终极目标：诗意栖居。

谁和谁的世界又是能够融合的呢？只有找一个融合界域。