民勤生态文化公园，是个清幽的去处。
除了两处广场舞的嘈杂之外，人声饥缺，犬马声色隐遁，车不旋轮，马不着蹄。真正清幽雅趣的好玩。
乘着茫茫夜色，影影绰绰的游人都不高声语，只在花丛树木中穿行。
周围的光亮足以让你看清脚前的路，却不会刺眼，照得亮瓜瓜的让你难受。
从木桥上走过，想起卞之琳的《断章》：
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
明月是刚刚好，不是皎洁，也不是完全被阴云遮蔽。那种光是柔柔地亮着，轻轻地响着，慢悠悠地走着。陪着你的脚步。
生态文化长廊的雕刻与文字都隐没在夜色中，只隐约可见。只有大幅的东西才能够辨认，缀满了岁月沧桑的痕迹。这些显得有些牵强的雕塑，只把年代的逻辑排列了出来，却很少引起痛楚的感觉。生态的灾难忽然变为艺术的拙陋，跨度那么大，像急转弯时减速不够的汽车，再怎么踩刹车都会沿着路沿飞出去。
孔子像以前还是面对书院，忽然掉头向东，领着书院朝东走去了。
孔子拜华表自然不错，因为华表即是华夏的象征，是用来提醒帝王勤政为民的标志。孔子拜了一辈子的王。到了生态文化公园，忽然掉头而去，也算千年之后的觉醒吧。
1983年版《辞源》解释如下：古代用于表示王者纳谏或指路的木柱。
晋· 崔豹《占今注·问答解义》：“程雅问曰：'尧设诽谤之木，何也？”答曰：'今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似桔槔， 大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。”
古代立于宫殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹，北魏·杨衍之《洛阳伽蓝记·龙华寺》：“宣阳门外叫四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也...南北两序有华表，举高二十丈，华表上作风凰似欲冲天势。”
可见孔子给后人摆了很多的难题，向东会甩掉华表自己干，向西会屈尊纡贵拜书院。
索性让人们看看千年胡杨，枝干粗大凶猛，西北彪悍的风气一览无余。
夜游生态文化公园，趣味浓郁。寂寥之感里渗透深深的忧世伤生，陪着你的是被游人冷落的花草树木。被游人冷落的，还有刻在墙面上的《民勤赋》。
不过，有一种特别的花，叫不上名，初冬了，还在开。开得很奔放，很乐观，很舒展，却又带着森森冷气，似乎拒人以千里之外，将初冬的冷艳阐释地淋漓尽致。
这些花，有意思。心思细密而花朵繁复，在冷冷的暗淡的月光之下，悠然地开着。
夜色中清幽的生态文化公园，在明而不亮、暗而有情的月色中，悠悠地等着什么人。
大概，是等一个能欣赏她的人吧。
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