民勤生态文化公园,是个清幽的去处。
除了两处广场舞的嘈杂之外,人声饥缺,犬马声色隐遁,车不旋轮,马不着蹄。真正清幽雅趣的好玩。
乘着茫茫夜色,影影绰绰的游人都不高声语,只在花丛树木中穿行。
周围的光亮足以让你看清脚前的路,却不会刺眼,照得亮瓜瓜的让你难受。
从木桥上走过,想起卞之琳的《断章》:
你站在桥上看风景,
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子,
你装饰了别人的梦。
明月是刚刚好,不是皎洁,也不是完全被阴云遮蔽。那种光是柔柔地亮着,轻轻地响着,慢悠悠地走着。陪着你的脚步。
生态文化长廊的雕刻与文字都隐没在夜色中,只隐约可见。只有大幅的东西才能够辨认,缀满了岁月沧桑的痕迹。这些显得有些牵强的雕塑,只把年代的逻辑排列了出来,却很少引起痛楚的感觉。生态的灾难忽然变为艺术的拙陋,跨度那么大,像急转弯时减速不够的汽车,再怎么踩刹车都会沿着路沿飞出去。
孔子像以前还是面对书院,忽然掉头向东,领着书院朝东走去了。
孔子拜华表自然不错,因为华表即是华夏的象征,是用来提醒帝王勤政为民的标志。孔子拜了一辈子的王。到了生态文化公园,忽然掉头而去,也算千年之后的觉醒吧。
1983年版《辞源》解释如下:古代用于表示王者纳谏或指路的木柱。
晋· 崔豹《占今注·问答解义》:“程雅问曰:'尧设诽谤之木,何也?”答曰:'今之华表木也。以横木交柱头,状若花也。形似桔槔, 大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳涑也。亦以表识衢路也。秦乃除之,汉始复修焉。今西京谓之交午木。”
古代立于宫殿或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹,北魏·杨衍之《洛阳伽蓝记·龙华寺》:“宣阳门外叫四里,至洛水上,作浮桥,所谓永桥也...南北两序有华表,举高二十丈,华表上作风凰似欲冲天势。”
可见孔子给后人摆了很多的难题,向东会甩掉华表自己干,向西会屈尊纡贵拜书院。
索性让人们看看千年胡杨,枝干粗大凶猛,西北彪悍的风气一览无余。
夜游生态文化公园,趣味浓郁。寂寥之感里渗透深深的忧世伤生,陪着你的是被游人冷落的花草树木。被游人冷落的,还有刻在墙面上的《民勤赋》。
不过,有一种特别的花,叫不上名,初冬了,还在开。开得很奔放,很乐观,很舒展,却又带着森森冷气,似乎拒人以千里之外,将初冬的冷艳阐释地淋漓尽致。
这些花,有意思。心思细密而花朵繁复,在冷冷的暗淡的月光之下,悠然地开着。
夜色中清幽的生态文化公园,在明而不亮、暗而有情的月色中,悠悠地等着什么人。
大概,是等一个能欣赏她的人吧。
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