从中外哲学角度看对一为无量无量为一的理解

一为无量无量为一，怎么理解？

我有时候喜欢瞎琢磨。尤其是玄妙一点的东西，总能引起我的兴趣，有了兴趣，就冻翻翻，西翻翻，看看古人怎么说，先哲怎么说，更多的时候看得一知半解，有时候也会突然开窍，灵光一闪，明白一点这样那样的道理，大概这就是读书的乐趣了。

譬如，有朋友跟我讨论，牛角尖上有没有大千世界？

他的观念是牛角尖上有无量无边的大千世界。

我的观念是牛角尖就是牛角尖，因为牛角尖上无花无草无道德无信仰……怎么可能有大千世界？如果牛角尖上有无量无边的大千世界，那么人钻研牛角尖就可以懂量子力学，懂天体物理，懂道德伦理，懂美学艺术了。显然不可能。

而朋友主张，一为无量，无量为一，小中显大，大中显小。

到底怎么理解，牛角尖上有无边无量的大千世界呢？这就让我非常感兴趣，开始瞎琢磨。

一为无量，无量为一，是什么意思呢？说得更明白一点，就是一即一切，一切即一。就是从一里面开出一切来，一切又可以归结到一。这个一，老子叫道，佛称为般若，也是佛陀说法是从一点出发，能够说透万理，从万理出发，能够说透具体的一个说法。西方哲学叫Big One即太一，即希腊哲学里的logos。

要说对这个一的探求，确实还是属于希腊哲学比较深刻，提出来宇宙原子论，atom，这个字，在希腊文里就是“不可再分割”的意思。当然现代科学告诉我们，原子还是而已再分的，甚至可以无限的分下去。这里边其实就是一为无量，无量为一的哲理。而基督教则对这个一，有着更加超乎其上的解释，那就是上帝：“因为万有都是本于他，依靠他，归于他”这就是基督教的一为无量，无量为一。

对世界本源的探索，源于人对自身的探索：我来自哪里？这是一个根本性的问题。如果连自己来自哪里都不知道，不去探究，也不知道这个世界的本源在哪里，在西方哲学看来，就是无根之木，无源之水。无论是苏格拉底，还是柏拉图，还是康德，黑格尔，都在对这个一作出回答。譬如，太一，the supreme One，他存在上的无限性，即无量，从它流溢出来的无限量的一切，就是对一为无量，无量为一的阐释。也就是从Nous（弩斯）生发出一切，广大智慧，满溢天地万物，本性自足，而万物又包含着生发出一切的弩斯，柏拉图称其为理型，因为Nous是一切事物的根源，也是一切事物的灵魂，所以叫无量为一。老子对这个哲学的认知被他表述为道生一，一生二，二生三，三生万物。到了基督教，人们终于在上帝的启示下，认识清楚，理型也好，nous 也罢，道也吧，包括一、太一、logos等等，都是对上帝是否存在，以及如何存在的追问和回答。因为人想知道自己来自哪里，这是人性中的一部分。当亚里士多德说，Man is born to know的时候，他也是从这个意义上来讲的。

这么说，一为无量无量为一，就是人想要去了解世界的本源，人的本源，哲学上叫本体论，ontology。现代哲学中，海德尔格的》《存在与时间》Being and Time就是一部相当出色的作品。但九九归一，无论怎么探索，如果你真懂这个问题，答案是有的，也是对的。你住着一幢精美的房屋，却认为房屋是自然而然有的，没有工人来建造它，这是不可能的。想一想，多想一想，就明白了。