如何真正做到“言自在”？

人与人沟通最大的问题就是，我们总是“以己之心夺他人之意”。

每个人都站在自己的立场上考虑问题。

我们必须认识到这种现象的存在，不仅知道别人的意见是有局限性的，也要认识到自己的看法同样有局限性。

我们总会认为自己所认知的是真理。

《学经》说：

圣人之书，圣人阅之，无字无相，贤人读之，谨而行之，达人观之，警而示之。好利之人言有利，好辩之人得其辩，妄念之人断其意，不善之人言其邪，心障之人言其魔。世人解圣之意，非圣人之本意，己意自显矣。

我们会由于自身认知水平的限制和自己的立场，做出不同的解释。

客观来讲，任何人的认知都是有局限性的。

无论你怎么理解，终究都只是一种理解的角度，一种理解的层次，一旦言出就有了一个视角。

这个视角，就不是真正的道，而是你“说的道”。如果说说者即使明确告诉你了，这只是一个“指向或者借代”，但是毕竟限于说的人的理解与领悟，以及听的人的理解与视角。

终究不是那个道了。

佛说：不可说、不可说，一说即是错！

凡是有法皆是相，用语言表达出来的也是有法有相有形有色，道可道，非常道，真正的法是无色无空什么都没有，也就是说真法本无法，无法皆有法，所以能说出来的都不是佛法，只是佛法的“相”佛法而无相，因此说，不可说：说了即是错。

既然一说就错，我们就不说了吗？

我要表达的并不是这个意思。

你忍着不说，你内心也会难受，况且，有些事情，我们出于选择和道义必须说。

所以，就引进了今天的主题“言自在”。

有人会问，你前面说了一堆一说就错的“言不自在”，到底什么意思？

意思很简单，就是为了告诉大家，没有谁掌握的是真理，任何事情都是处于变化之中，没有绝对的对，也没有绝对的错。

所以，不要不好意思说，也不要固执己见的陷入狭隘。

我们要广开言路，辩证的去看待一切问题。不要人与亦云，不要随波逐流。

言无咎，则心性坦达，自得自在。

怎么才能做到“心性坦达，自得自在”呢？

言者，心之声也，情者，心之境也，神之舍也，心有声而得发者，言自在也。

故言自在，非自在也，和美之基不可弃也，善德之行不可失也。此皆非自在，因非自在，故得诸般自在。

言自在的关键在于：和美的发心，善德的行动。

当你具备了这两点，你的内心就不会有纠结，也不会有执着，你会自得自在。