《道德经》：洞悉万物之规律，仅仅是为了成功吗？

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《道德经》:

有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远 ，远曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

意思是:有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。

《道德经》讲的是事物的规律，并告诉人们按照规律做事可以成功。

所以，很多人把《道德经》当成为人处世、事业成功的秘籍，因为它里面蕴含着很多道理、方法。

比如:物极必反、以柔克刚、生长收藏等。

刚刚接触的人觉得，《道德经》仅五千余字，所蕴含的内容能有多少？

研究《道德经》一段时间的人觉得，这本书简直就是宝藏，虽仅仅五千余字，但里面智慧的是巨大的，要全部学会也非易事。

其实，无论万事万物有多少规律，但都是以一件事为基地的，如果把无尽的规律比作一座高楼大厦的话，那么这个基底就是地基了。

我们只要把地基掌握了，不但可以更好地理解客观事物规律，还能够举一反三、灵活运用。

那么，这个基底是什么呢？

和美。

什么是和美？

简单来说就是，使万物共生而不相害。

我们经常讲的“心有和美”就是告诉自己，要用“和美”角度、方式去为人处事。因为“和美”是客观规律的基础。

值得指出的是:和美不仅仅指对外界事物，对自己也要和美，因此，和美包括两个方面，对外和对内。

为了很好地理解和美，我举一个例子说明一下:

就拿“生长收藏”的规律来说吧。

在这个世界，遵循着“生长收藏”规律，对于事物来说就是生的阶段、长的阶段、收的阶段、藏的阶段，对于人来说，可以形象的叫做“生老病死。

很多人总想延年益寿，甚至长生不老，这个世界上有“长生不老药”吗？

不会有的，因为如果真的有一个药物可以让人不死，那么对于人类整体来讲就是打破了“生长收藏”的循环。

世界上的人不死了，然而依然还会有人降生，那么这个世界人口将会越来多，变得越来越臃肿，最后的结果只有一个，那就是人类快速灭亡。

只有有人死去，有人出生，这才能维持一种动态平衡，这才是“和美”。

那么，这同时也揭示了阻碍“和美”的重要因素。

那就是人的贪、执、妄。

人想长生不老，不就是因为内心的贪、执、妄吗？

这是违背客观规律的，所以，贪、执、妄重的人，人生会比较坎坷。

《道德经》说:天之道，损有余而补不足，人之道，补不足以奉有余。

意思是:天道也就是自然规律，是减少有余的补给不足的。可是人道却不是这样，是减少不足的来奉献给多余的。

为什么人道会“补不足以奉有余”？

就是因为人的贪、执、妄。

而“和美”是符合天道的，所以，一直强调要心有和美就是这个道理。

那么，从事物的角度来说生长收藏呢？

生的阶段

物起于微，成于积，万仞之山，起于平川。

事物都是从微小处开始积累的。这种一步一个脚印，不急于求大的态度，不就是和美吗？

长的阶段

树不与风争，风知为草便，是故不争上，以得其扶，不损下。以得其助。

成长阶段自己的眼中，难免会有眼中钉，自己也会成为别人的眼中钉，如果你去与别人斗狠，那么，你将失去更好地发展机会，你应该做的就是做好自己本分的事情，夯实基础，按规律做事，不故意与人争。

那么，心中无敌，你将无敌于天下。

这不也是心有和美吗？

收的阶段

日居中天，其位显矣，然世间之物，因其方位而生利害，以其显要而为损，故日虽知其大，然高而下，逢高而落，月得圆而缺，至明而暗。

当事物或者事业发展到顶峰时，趋势向下是很正常的现象，你要能接受这种受“损”的事实，甚至要主动“自损”，因为“盈而缺、满而溢”，天道本来就是“损有余而补不足”。

如果你真心能接受，并主动去自损，反而你的事业会延长，那么，这种心态不也是心有和美吗？

藏的阶段

山倾于西，其势成矣。于通达之时，以养德，于穷困之时，以养行，不强生不恶死，知势而不违，顺德以载物。

大势已去，就不要垂死挣扎，要识时务，但是哪怕是四面楚歌，也依然要保持良好的德行，不可因为心态失衡而破罐子破摔或者胡作非为，不强制生也不要厌恶死亡，顺德以载物。

这不也是心有和美的表现吗？

所以，洞悉事物的规律不仅仅是为了成功，而更为重要的是养成“心有和美”的心性。