《道德经》教你，如何做到宠辱不惊！

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《道德经》教你，如何做到宠辱不惊！

人们会因为领导的一个眼神而惴惴不安，生怕领导对自己有意见。

人们会因为他人的一句话而耿耿于怀，觉得自己受到了冒犯。

人们会因为陌生人的赞赏而心情大好，可以对其掏心掏肺。

太多的人会因为他人的言行、态度而影响自己的心情和行为。

过多在意他人看法的人会活得很累。

慢慢地养成了“宠辱若惊”的性格。

到底什么是宠辱若惊？

《道德经》说：

宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

一个人，无论是受到荣宠还是侮辱，他的内心都会受到震动，就像听闻自己的身体是否得了大病一样重视。什么叫做宠辱若惊？受宠，是因为以他人为尊荣，以己为卑下，所以，无论是得到尊上者的荣宠，或是受到尊上者的侮辱，都会让人患得患失，这就是所说的宠辱若惊。

宠辱若惊的本质是“缺乏自信”。

你在乎他人的看法，主要是为了博得对方的好感、肯定，也许对方是你的领导，他掌握着你的升迁；也许对方是你的亲朋好友，他们衡量着你的尊卑；也许对方是陌生人，他们传播着你的口碑。

可是，你总是为了让他人的满意而刻意地去委曲求全，你不累吗？

更重要的是，你不可能让每一个人满意。你做的再好，也有人骂你，你做的再差，也有人赞赏。

林子大了什么鸟都有，你确定要为他人的情绪买单？

每每遇到事情，都悬着一颗心，心惊胆战、唯唯诺诺的生活，倒不如自由自在的生活。

如何自由自在的生活？

做真实的自己，想干什么就干什么？

并不是。

如果你把注意力放到关注自己上，那么，你仍然会重新恢复到在乎他人的看法上。

因为，他人的看法能够映射到对自己的评价上，这样你就又恢复到了宠辱若惊的地步。

我们要做的既不是过多地关注他人，也不是过多地关注自己，而是关注规律。

当你把注意力放到按照规律做事上，你就自然地做到了“不以物喜不以己悲”荣辱不惊的境界。

那么，到底如何才能做到呢？

无我。

就是做事不要考虑自己。

《道德经》说：

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

我们之所以有大患者，是因为我们有身体，如果我们没有身体，又哪来的大患呢？一个人如果能够爱护天下像尊重自己的身体一样，便可以暂时寄身于天地之间；一个人如果爱护天下能够像爱护自己的身体一样，便可以把天下托付给他来进行管理了。

一个人最应该珍爱的，是没有高下之分，不存得失之别，以身为道，达到无我的状态。

当你把你注意力放在集体的利益、放在天下人的利益上，你就更容易能够去按照规律做事，你个人的荣辱得失也已不会在意。

有人会问，不考虑自己，那自己就光去奉献、牺牲了？

我们要做双赢的事情，按规律做事，为了更多人的利益也没有说要损害自己啊？

如果你把自己都弄没了，你还怎么更长久做“利他”的事呢？

你自己不也是集体，不也是天下人中的一份子吗？为什么要把自己割舍出来呢？这种割舍本身就不符合规律。

《道德经》说：

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

因为你是一朵花，才会害怕春天的离开，如果你是春天，就会永远有鲜花。