行定则妄消（你真的悟了吗？）

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写作目的：帮助更多的人提升智慧

今天一位训练营的学员问我：

“老师好，我总是话多，有时候抢话，前面缀述的多，后续描述解释的多，如何才能说话有度，该说的说，不该说的不说”。

我听后，回答：

“这是逻辑和心理的两个问题。心不静、不定，就会浮躁，言为心之声，修言先修心。我看见你报名了，这次训练营，认真对待，每天做到，你会有很大程度的改善。这个营会教会你一些非常重要为人处事的心法，和做事的底层逻辑。用好了，会脱胎换骨。请记住:任何人的改变，一定是由内而外，自己做出的改变，而且，每个人都可以。我会让你感受到，你自己内在的力量，当你有了这种内在的自我觉察和感知，你会开启新的人生。”

《道德经》说：

重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本，躁动就会丧失主导。

一个人，言语的急躁反映出来的就是内心的急躁。

所以说，修言先修心。

《大学》说：

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

“知止而后有定；定而后能静；静而后能安”，这里面首先要做到的是“止”。

“止”这一个字，看似简单，实际上真正做到并不容易，因为它里面需要想明白很多事情。

王阳明龙场悟道，大家都关心他到底悟到了什么。

但是，很少有人关心他是怎么悟到的？

王阳明整个人生悟道的过程，大抵上有三句，也是三个过程：

第一句是在龙场悟道时的话：

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

成为圣人，我本性具足，向外去求事物的真理是错误的方向。

第二句是在创建阳明学院时期的话：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

从这句话我们能看出他的境界又高了，到了“修道”的阶段。

其中表达了两个意思：第一，道的层面没有善恶，阴阳归一，就是道，是“无善无恶心之体”表达的意思。第二，事物的一切主宰是心，是“有善有恶意之动”表达的意思。

第三句话是他弥留之际时说的话：

此心光明，亦复何言。

这句比较容易理解，说的就是我已经实现圆满，内心充盈，还有什么好说的！这是“得道”的阶段。

可以说王阳明没有龙场悟道的基础，也就不会有最后“此心光明，亦复何言”的得道。

很多人会说：王阳明悟了半天也不过只是悟出个“本自具足”四个字嘛？

我要说的是：知道和真正做到是两码事，你知道并不代表你的内心认可，因为你的内心连最起码的震动都没有。

生活在这个世界上的人，特别是王阳明那个封建往王朝时代，社会价值观导向是：“皇权天授，普天之下莫非王土”。

大部分人的思想意识是：皇帝、朝廷是一切的来源。

那时候人们的思想都是向外求的。

只有思想内核极致正向的人，才能悟出与普世价值观不同的真理。

王明明是怎么悟出来的道？

他一定做到了“止”。

他的心，他的脑，他的意识，是“止”的。

“止”了才有后面的“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”。

那么，如何做到“止”？

一个重要的因素是，要“正”。

你的思想，你的观念，你的意识，必须是正的。（大家可以看“上”、“止”、“正”这三个字的联系，很有内涵，以后有时间我会讲到）

如果不正，方向就错了，在努力也是白费。

而“正”的思想、观念、意识，是一个系统的内容，需要来自内心深处的共振、共鸣，不是三言两语说了就管用的。