《书法家诗传·四二九·徐三庾》
诗文/卢秀辉
为徐三庚井罍歌
观化扶疏奇，儒冠独抱息。
道家兵火逃，吾辈泫然识。
绝塞孤身荡，移居铁笔刻。
方来不惑庐，入幕拜趋食。
多事一生惭，罕前半到抑。
岂惟奔走情，明月香尘得。
妍美当风收，姗姗致巢织。
峻清酣足扬，君乃为蓬棘。
江南风气，喜欢结纳文人，并乐于成为他们的金主。对于他这样的穷困艺术家，没有这些金主，何谈艺术？
徐三庚（1826～1890），清代篆刻家。字辛谷，又字诜郭，号井罍，又号袖海，别号金罍山民、似鱼室主、馀粮生，浙江绍兴上虞西山 人。
徐三庚年轻的时侯曾改过姓，以继外祖父家姓，名俞星伯或俞辛白，时间大约在太平天国前后。
徐三庚出生于农家，家庭极其贫困。稍长，即外出自谋生活。他先在一家道观打杂，混口饭吃，以图自存。观中有道人擅长书法篆刻，徐三庚大感兴趣，跟随道人学习其技，得到了道人的传授，由此入门，始知有篆刻。对徐三庚来讲，有了吃饭的手艺，多了一种活法而已。从此，他开始了飘忽不定、四方鬻艺的生活。
徐三庚掌握了刻印技能后，第一站去了嘉兴，与比他小三岁的张鸣珂交往。张鸣珂一生致力于历史、诗词、书法的研究，篆书受徐三庚影响，被誉为“曹衣出水、吴带当风”。张鸣珂与赵之谦、吴大澂、俞樾、吴昌硕等交往甚密，经常一起研讨金石书画。郭承勋也和徐三庚交往甚密，郭家为嘉兴望族，喜欢结交金石家、书画家，后来赵之谦也客于郭承勋家。江南风气，喜欢结纳文人，并乐于成为他们的金主。对于徐三庚这样的穷困艺术家来讲，没有郭家这样的人家，何谈艺术？
咸丰十年，李秀成于二月五日突破围攻天京（南京）的清军江南大营，挟其威，李秀成强请出京。率众数万，发起主动进攻。领军连下安徽广德，浙江安吉、长兴等地。阴历二月初，忠王李秀成、侍王李世贤并进浙江时，在连破数城后，李秀成将长兴、湖州一带的战斗交归李世贤指挥，让他牵制清军，让清军误以为太平军的主力纠结于此。
杭州有所震动，乃自行协防，城里城外，对户口进行了详细清查，以防内应。徐三庚没有道士的正式身份，属于“野”道士，无法证明身份。被城防军民抓了，在徐三庚极力辩说下，得杭州友人帮助，取保后被迫离开了杭州。数天后，李秀成自率部队六七千人，走山中小路，直袭杭州。二月十八日，兵到杭州西北的良渚。十九日，李秀成亲率一千三百五十人，到达武林门外，开始攻城，令守杭州的清军官兵措手不及。二十七日黎明，太平军从宋钱湖门故址，深挖洞穴，埋入炸药，将城门轰塌，杭州城陷。徐三庚跑的正当时，否则，他也身陷城中，遭遇祸事。
徐三庚跑过嘉兴、常熟、萧山、杭州、上海、苏州、绍兴，宁波、北京、天津、香港、广州，足迹遍布大江南北，过着居无定所的日子。他一边卖书鬻印，一边扩张人脉。徐三庚属于没有根基的人，既没有师长，又没有同年同窗，至于圈子更是无从谈起，他先从拉圈子做起。他与丁文蔚、蔡鼎昌、徐荣宙、岑镕、任熊等人交往。这些人不是书画家，就是收藏家。岑镕，吴让之曾经为他创作了一百多方印。
这样的东飘西荡的状况一直到曾国藩的学生徐树铭在同治六年（1867）督学浙江时，才有了好转。徐树铭平生不事积蓄，唯嗜钟鼎书画金石，鉴赏考据甚为精赅。徐树铭书学二王，杂以苏东坡，后参之北朝名碑，方笔较多，行楷篆隶各出自家风范。由于徐树铭本人嗜好书法，所以，对徐三庚自当括目相看。延请徐三庚至学政官署为幕僚，才使徐三庚过上几年舒心、安定的日子，徐三庚入徐树铭幕时，已经四十二岁了。被逐杭州时，他还是孑然一身的道士，至时已经是有家庭，为人夫、为人父了。
徐树铭做了两期浙江学政，为期六年，离开杭州时，将徐三庚推荐给了浙江巡抚杨昌濬。杨昌濬其人，太平军兴起之后，追随曾国藩、左宗棠等创办湘军团练出身，立有军功。同治三年（1864年）二月二十五日，杨昌濬率军破杭州、余杭。同治八年十二月，清廷命杨昌濬为浙江巡抚，为官浙江巡抚一职七年。杨昌濬带领浙江百姓凿湖导河，兴修水利，发展农桑，让经历多年战争摧残后的浙江百废得以重举，因错批“葛毕氏谋害亲夫”案（即杨乃武与小白菜案）被革职。徐三庚做了十年的幕僚，其人脉关系得到了空前的扩张，已经是今非昔比了。从上海《申报》刊载的徐三庚书法润例，就知道徐三庚的行情了：“名人书扇，徐三庚行书，六元。书画团扇，徐三康行书，八元。”
徐三庚书法
秦祖永在《桐阴论画》里记载了一则故事：徐三庚与吴昌硕偶遇与途中，徐三庚向吴昌硕打了声招呼。吴昌硕很诧异，问道：“你认识我？”徐三庚回答道：“我怎么不认识你！海内篆刻三家之一，岂能不识？”吴昌硕便问道是哪三家。徐三庚说：“第一家是赵之谦，第三家就是你吴昌硕啊。”吴昌硕又问：“谁是第二家？”徐三庚很不高兴的回答道：“你焉能不知徐三庚？”难道连徐三庚的大名都不晓得吗？不知道吴昌硕是真不知还是假不知，亦或是人糊涂了？这个故事里的徐三庚已经是自信满满，忘记来时路了。
这也是人性，大致如此。有的人到了一定的家数，只记得自己生而就是大家了。这就是“生而知之”还是“学而知之”存在大辩论的原因所在。徐三庚出身贫寒，没有获得过正规的教育，是个“自学成才者”，没有系统的读过书，只是凭借兴趣爱好翻了几本书。他的书法、篆刻成就卓著非常人可比，完全是天份使然。当然，成功是有诸多要素，其中之一，除其矢志追求外，乃在于“事冗书须零碎读”、“日有一泉惟买书”，以及“鸺书不厌百回读”的读书精神。
徐三庚处于浙派衰落之后，而赵之谦复兴浙派之于前，徐三庚能自辟蹊径，实非容易。邓石如、吴让之提倡的“印从书出”、“印外求印”，对徐三庚有很强的启发意义。徐三庚是第一个将封泥（当时称“印范”）引入印章创作的篆刻家，在当时封泥尚称印范。他这一类作品疏密对比、穿插避让，一任自然，相互呼应，违而不犯，和而不同。徐三庚大约四十多岁时，他的自我风格已臻成熟。徐三庚对印外文字的取法并不局限于其形，而是将其进行加工处理，融入自家的篆法、笔意和审美，使之服从章法的需要，并用白家的刀法将其表现出来。
徐三庚的篆刻作品，也有欠佳之处。徐三庚刻意强调疏密、留红，已违反了自然之美。他与各字笔画之间相互聚拢，过分强调“疏处可以走马，密处不使容针”，有强烈的做作感；他的篆法“让头舒足”，吴让之认为：“刻印以老实为正，让头舒足为多事”；他的刀法，不够刚劲挺拔。徐三庚刻印以浙派切刀法为主，显得纤弱妍媚。
徐三庚生前没有留下任何诗集、文集等著作，涉及他的文字内容就是边款。边款作为印章的一部分，有重要的史料价值和艺术价值，边款的多少、边款的位置等要素，是近现代篆刻家印章的最高成就。徐三庚边款内容的只字片语，亦可见其重要性。
徐三庚纯以自学，能诗能书能画能刻，尤以印胜，与吴让之、赵之谦齐名。他的篆刻由浙派入手，力追秦汉，参学完白山人邓石如意趣，于邓石如、吴熙载诸家后，别树一帜。早年所作浑朴古厚，中年后流转妍美，线条疏密感极强，笔势飞动，时人誉为“吴带当风，姗姗尽致”。徐三庚亏在读书一节，不能博学，故习气渐深。终成流弊。印款多隶楷，刀法猛利，有生辣遒劲之致。其印曾风靡一时，近时篆刻家多宗之，对日本篆刻界产生了相当大的影响。著有《金罍山民印存》二卷。
徐三庚书法，四体皆能，篆隶最为人称道。他的书法，点画峻逸、兴趣酣足、神采飞扬，给人以目不遐接、美不胜收之感。徐三庚深谙金石，于“碑学”追求甚多。他多以方笔为主、棱角分明、个性强烈，将凝练苍朴的金石趣味内化为笔墨气韵。他以金石的刚健犀利与书法的妍美风姿完美揉和，使作品刚而不拙，妍而不媚，诠释了诗书画印同源的真谛。
卢秀辉治印
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