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重续篆法的王澍,继承二李衣钵创篆书三要,其字看似纤细实则柔韧

王澍是清代第一位以篆书知名的书家,他师法二李,而又不拘泥于古法。在篆书创作中,遵循自己概括的核心原则,即“篆书三要”:圆乃劲,瘦乃腴,参差乃整齐”。


王澍的篆书,取法李斯、李阳冰的“玉箸篆”之法。用笔圆转平衡,线条瘦硬含蓄,章法自然相成、和谐统一。点画虽然纤细,看似枯淡缥缈,但实则柔韧虚灵,笔力内剑。

他的成就使唐代以后篆书几成绝响、古法渐失、无法依傍的颓势得到了匡正。唤起了乾、嘉以后许多书家的写篆热情,被视为扭转有明以来以奇诡怪誔之书为能事的风气,重续篆法、兴灭继绝的重要人物。

《临石鼓文》局部

重续正统篆法

清朝统治者的强硬手段导致大批文人学子避谈时事,潜心从事金石考据,文字学、训诂之学也因此得以发展。与此同时,清朝的统治者通过开编书局等方式,引导、笼络一批文人学者从事古籍的研究整理工作,王澍便是这批文人中的一个代表。

王澍,字若林,号虚舟、竹云,江苏金坛人。康熙五十一年进士,入翰林,官至吏部员外郎。

王澍可谓是开启清代篆书风气的前辈,其身份不仅仅是书法家,更是一位典型的封建科举制度下的文人。同当时大多数的文人士子一样,他参加科举考并在朝为官,曾在翰林院纂修史书,后又因善书被封为五经篆文馆总裁官。

《临石鼓文》局部

当时学董之风盛行,王澍虽然在朝为官,却也对这种风气十分不满。他在《论书剩语》中说:有明前半未改其辙,文徵仲使尽平生气力,究竟为所笼罩。至董思白始抉破之。然自思白以至今,又成一种董家恶习。

并强调,作书不可以不通晓篆隶,时人写字满纸别字,是因为不理解写字的根本,随陋习乱写罢了。若知晓篆书法则,笔法就有规则。这是入正统之门的第一步。

更指出欧、褚从隶来,颜、柳从篆来,钟、王、虞、永多用篆体,古人用笔皆有意义,虽写真楷。而常出入于篆隶八分,时兼用飞白章草,故其书法能变化而不测也,以此来标榜有篆书之意的书风才属佳作。

王澍在篆书上的造诣,不但令他在当时的书坛建立起了权威性和话语权。还令他重续了“正统”篆法,使玉箸篆重新流行。

《临石鼓文》局部

玉箸篆,即唐代李阳冰篆书的基本笔法。玉给人的感觉是透亮的,温润的,有高贵的气质,是君子之所佩之物。箸是筷子的另称,整齐划一。而篆书首要的基本条件,就是线条粗细要保持一致,且线条要挺劲如筋,有弹性,不单纯以骨力胜出。

故而,王澍说篆书的行笔须如蚕吐丝,言简意赅,由抽象变为具象,与物传神。他的作品亦如此,如《篆书五字轴》,线条如古藤枝节,非单纯之弧度,而是滑中带涩,清瘦韧劲兼备。

更为重要的是,王澍还通过考据历代名篆,形成了自己独特的篆书技法和审美观。《论书剩语》其中有一小章节就他用篆书而论,涉及用笔与篆书特点。也正是在这段文字中,王澍提出了他进行篆书创作的核心法则“篆书三要”。

《临石鼓文》局部

圆乃劲,瘦乃腴,参差乃整齐

王澍提出的篆书创作的核心法则“篆书三要”:一曰圆,二曰瘦,三曰参差。圆乃劲,瘦乃腴,参差乃整齐。三者失其一,奴书耳。

圆劲,即用笔圆润,从而使笔力遒劲。王澍的《论书剩语》言:“笔折乃圆,圆乃劲。”,要在圆转之中表现劲健的笔力。以《临李阳冰缙云城隍庙碑》的“有”、“唐”、“乾'和“元'四字结体为例:

一是使线条本身的弧度发生改变,如将“乾” 字右下部分,王澍夸大了弧线本身的弯曲程度,“元” 字下半部分也如是;二是转折处的弧度增大了,如王澍的“有”、“乾” 字上半部分,比之李阳冰原贴更为圆润。

可以说,王澍在大量考证书迹真伪的过程中,立足于古人的经典书作,自然会对其书学审美产生影响,尤其是王澍瘦劲的书法风尚。

细瘦道劲的线条能够使篆书作品显得丰腴。他在《虚舟题跋·书谦卦家人两卦篆书后》说:“篆籀之书,自古为难,笔不坚不瘦,不圆不劲,不瘦不劲,不能变化。”

他认为,只有用笔以“坚”,才能使字达到瘦劲的效果。“坚'即坚固,是指保持用笔力道坚硬稳固。只有在这种稳固而坚硬的力道的作用下,才能留下稳定并有劲道的线条。

而“腴”则是一种空间观感。在字形结构中,笔画起到分割空间的作用,“瘦乃腴”这个判断,实际是指细瘦修长的笔画相互配合,能够分割出更大的空间,即细瘦修长的笔法能够带来更加丰满的留白。

如《临李阳冰缙云城隍庙碑》,王澍加长了笔画长度,在保留原有的字形结构宽度的基础上,形成更为瘦长的比例,实际上是对字形空间的一种延伸,如此,较之李阳冰的书作,更显丰腴。

圆乃劲,瘦乃腴都好理解,但是参差到底所指为何,并且,其所说的整齐又应当如何理解?他在《论书剩语》结字一节云:“结字须令整齐中有参差,方免字如算子之病,逐字排比,千体一同,便不成书。”这与王澍所一贯主张的自然变化观是一脉相承的。

他在处理单字结体时,顺应其体势,自然发展,不受其他因素过多的干扰,不刻意追求方整或变化。遵循这一创作原则,各字结体就浑然天成,进而,在字字天然的情况下,各字行间距参差错落,在不同的空隙中气息互有补充,一处缺损就有另一处补完,章法就达到了自然相成、和谐统一的高度。

如:《谦卦轴》,王澍依据每个字的字形而结构,有长有短,有宽有瘦,即结体变化丰富。又因为结体各有变化,造成了间距的差异,而不同的间距差异形成各异的疏密空间对比。各异的空间疏密对比遵循合适的规则和比例,在通篇章法上体现出和谐而统一的观感。

篆书盛行时期是商周、秦代,再到唐代,元明是没落期,直到清初王澍的出现,使得篆书再现又一高峰。

王澍的篆书承二李衣钵,同时结合自己的亲身实践,从中总结经验、感悟,他的“篆书三要”全面涵盖了书法创作中笔法、结体、章法三个方面,这对篆书书写能够提供全面的指引,使其篆书独领清初书坛。

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