七字
082、一即是多多即一，人如其藝藝如人。
注：弘一法師曾集《大方廣佛華嚴經十住品偈頌》為聯云：一即是多多即一，人隨於義義隨人。今用上聯，下聯意思與「書，如也，如其人等。」之叙述相類似。
083、古柳陰中來走馬，好花深處有鳴禽。秦文錦
084、太平有象人人乐，雨阳时若处处花。
085、方舟泛泛渔人寓，出水田田君子花。
注：泛泛，漂流貌。方，以竹或木編織的筏子。田田，葉附在水上貌。《古詩》「蓮葉何田田」。宋周敦頤《愛蓮說》把蓮花比作花中之君子。
086、何人遊寺寫飛白，有帥鳴弓射大黄。秦文錦
注：飛白，寫字遇墨枯時出現線條黑中露白謂之飛白。漢代曾出現專寫這種線條的書法，謂之飛白書。古人有書壁的風尚。遊寺所寫當是書壁。白堊墻上寫字自然容易出現飛白的。大黃，弓名，色黃而體大故名。
087、載道好花同走馬，盈天微雨一歸舟。秦文錦
088、吳宮花底走麋鹿，蜀道雨中鳴子歸。秦文錦
注：杜鵑又名子規。此處以歸代規。子規是連綿詞，形聲無實義，以歸代規是可以的。吳宮殘破故有麋鹿在吳宮棲息行走，蜀道行旅艱難，何況在雨中又聞到啼鵑。此聯意境甚為淒苦。
089、流水四時鳴古樂，夕陽一角射歸舟。秦文錦
注：此聯對仗工穩。歸舟夕照，流水潺潺，有聲有色。
090、樹底深陰花底雨，車如流水馬如飛。王同柏
注：李後主詞：“車如流水馬如龍。”
091、吳宮花草憐西子，大帥弓車出北平。王同柏
注：西子，西施别稱。西漢時將軍李廣出師右北平以擊奴。
092、一陰一陽之谓道，或出或處維其時。秦文錦
注：出，出仕為官。處，退隱處於民间。
093、中華多事蜀方大，西子載歸吴以平。王同柏
注：自古西蜀地區的外来勢力或地方豪族多乘中原多事憑藉地利割据强大。春秋末期，越滅吴後，傳說越大夫范蠡载吴王寵姬西施歸隱。本聯對仗工稳，遣辭典雅可称佳作。
094、奔走我真憐栗鹿，歸來君自有車魚。王同柏
注：栗鹿，俗稱忙碌為栗陸或栗六，見杨雄《方言》。是聯綿詞。在此以鹿代陸，是為了對仗之求工。有車魚，用戰國時孟嘗君門客彈鋏以十禄的故事。概括為生活有著落之意。聯意是勸游子回鄉，而措詞落落大方，典雅恰切。
095、漫天四散楊花白，斜日層陰栗子黃。王同柏
注：楊花白與栗子黃，屬對十分工巧。
096、驅車出走蜀西道，射虎歸來右北平。王同柏
注：射虎，西漢將軍李廣射石没羽故事。
097、楊柳陰中人走馬，水天深處我歸舟。王同柏
098、人事若平原走馬，天君如止水游魚。王同柏
注：天君，古人以心為人的五官的主宰，故稱心為天君。止水，靜水。靜水游魚甚為恬靜，平原走馬則是躁動。此聯對比動静之兩例甚切，且隱喻以静制動，甚富哲理。
099、求賢以安車四馬，其人如君平子真。王同柏
注：安車，遠古時代用以接待七十歲以上老人的坐乘車。當時的車多為立乘，故稱安車。漢嚴君平及梅福（字子真）均以異術及道行有聲於當時。
100、其魚維鱮包之柳，吾馬既飽躋于原。吴昌碩
注：鱮，鰱也。柳，以柳條編制的筐具。吾馬既飽（阜），《石鼓文之車攻》成句。躋，達到，蹬陟（zhi）。原，高平之地。
101、求吾所安即所樂，處人以圓寧以方。吳昌碩
注：圓與方比喻事物之靈活與原則性。下聯意為處理人際之交往方式之權衡應側重於原則性。
102、簡車徒以出田獵，用道藝而為詞章。吴昌碩
簡，選拔。車徒，車具和隨從。道藝，見聯35注。在此則純然用作道義了。
103、吾道大同惟孔子，西方極樂有如來。羅庶丹
注：如來，佛的別稱，又稱釋迦牟尼十種尊號之一。
104、中囿夕陽花亞若，平原微雨草凄其。郭沫若
注：中囿，據馬敘倫考證，中囿即《詩經·四騑》中的北園。《石鼓文》句中「中囿孔？」。亞若，同聲的連錦詞。據郭氏說，讀若婀娜。筆者認為，讀若“沃若”似更妥帖。《詩經·四騑》“六轡沃若。”
105、古道是庶人之寶，高賢為衆流所歸。陶博吾
注：“馬+缶”字各家均借作飽，在此則借作“寶”。眾流，群眾。歸，歸向，屬望。
106、心象微時心即象，水天深處水如天。
注：心與象本是相對的範疇，幻象之類則是人心所生造，與象全然無涉，故將與水天深處之水天一色相比。
107、詞源宣瀉如流水，楊花散漫若飛天。
注：杜甫句：“詞源倒瀉三江水”。佛教壁書或石刻上的飛舞之神，梵語音譯為提婆，意譯為天。因是飛舞之神故稱飛天。
108、静淵水漫游魚速，高樹深陰鳴禽多。
109、識異求同歸于好，師心自用不為賢。
注：師心，以已意為師不拘于成法。見《莊子·人問世》。本為褒義詞。后稱固執己見或不接受他人意見為師心自用，則是詞語應用中之詞義轉化。
110、西極逢碩人王母，北朝有太平真君。
注：王母，即西王母，俗文學中之天神。據學者考證是遠古時代中亞地區的一個酋長。“太平真君”，北魏太武帝拓跋燾。年號，公元四四零年到四五一年。
111、二王真行趣無極，五柳黄花鲜可憐。
注：二王，見聯56注。五柳黃花。憐，憐愛，意為可愛。
112、孔子之道大而博，碩人自省深以周。
註：自省，自我省察，自我反省。深以周，深刻而周到。
113、有詞章可以華國，逢佳人樂於寫真。
注：華國，使家光耀。或與國在周代為古今字。見《說文段注》。佳，佳與嘉通用。佳人，猶佳上。《三國志》注引《魏氏春秋》“曹子丹（曹真）佳人，生兩兄弟豚犬耳。寫真。杜甫詩：“每逢佳士亦寫真”。
116、為識平安寫鯉簡，射來雉兔作華筵。
注：識，讀作志，記載、報道也。鯉簡，猶鯉素，書信之別稱。漢蔡邕詩：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。筵。
117、優游如魚之樂水，散漫若天方雨花。
注：優遊，悠閒自在。雨花，《妙法華嚴經》語：佛祖說法，於虛空中雨各色香花。
118、其為人不逢時好，同處事大若古賢。
注：逢，逢迎，迎合。時好，世俗時尚或風氣。于佑任有聯云：觀其為文，不隨時趣，與之定事大有古風。
119、藝事維我行我是，天君或載陰載陽。
注：天君見聯98注。載陰載陽，時而陰時而晴，比喻情緒不穩定。
120、小源而其流滋大，異趣乃有時同歸。
注：小小源頭發展而為大的洪流，異其走向而同其歸宿，世事往往如此，故綴以為聯。
121、嘉氣若蒸化若雨，車如流水馬如飛。
注：嘉氣，《後漢書·光武帝紀》語：“氣佳哉！郁郁蔥蔥也”。
122、君子及時好行樂，碩人有道出黄虞。
注：黃虞，皇帝虞舜。黃虞並稱是遠古時期中被人們奉為太平盛世的時代。杜甫詩：“先生有道出羲皇”。
123、道多嘉陰時行散，淵有微漪好泛舟。
注：行散，散步。魏晉時期士民盛行藥石修煉，必須輔助以散發藥性，謂之行散。漪，漣漪。水面之微波。殹，音依，借作漪。
124、特立獨行有如是，齊驅並駕同及時。
注：立，見聯74注。前人有格言聯：特立獨行有如此，進德修業當及時。
125、格豕魚無所底止，獵詞翰時有心歸。
注、格，見聯46注。格，分析，研究。豕魚，典籍傳鈔中有“魯”字訛作“魚”的，亥字訛作豕的。因取這兩個字以概括文字鈔寫中的錯誤。心歸，心得體會。
126、夕陽古道真行樂，流水楊花好泛舟。
127、弓車戎馬左右射，藝囿真行大小王。
注：王羲之王獻之父子，人稱大小王。真行，楷書，行書。
128、藝樹乍逢時雨好，泛舟同載可人來。
注：藝，種植。乍，猝然，可心的人。＇
129、朝日花深楊子寓，夕陽水漫白公舟。
注：宋人詩句：「曉日花深楊子宅」。卜聯用白居易《琵琶行》本事。
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