模式口原是磨室宫
［双塔邨人按］模式口村位于石景山区中部，东邻琅山村，西接模式口隘口，南望金顶街，北有山曰福寿岭，海拔309米。需要说明的是，福寿岭的山名颇多，有翠微山、蟠龙山、万安山、磨石山等，不一而足。
民间传说，磨石口因磨刀石而得名。磨石口确实产过磨刀石，因此说，这一传说具有误导性，使不明史实的人信以为真。
模式口原称磨石口。模式口也好，磨石口也罢，都是隘口名。这个隘口的得名，与隘口附近有磨室有关。磨室这个地方，后来建有宫室，称为磨室宫。
以上所述，颇有绕口令的意味，使人很难一下子听明白。让我们先从磨室谈起。
磨室，即磨面的房间，这是世人皆知的。不过，磨室还有另一层意思，即祭祀的场所。
“磨”有二音：一为mó，诸如磨灭，磨难，磨砺；一为mò，诸如石磨，磨面。古人将“磨”异写为“磿”，“磿”与“歷”通，“歷”的简化字为“历”。于是读音发生了变化，诸如历法，历史。有人将“磨室”讹为“历室”，原因就在于此。
“磨”字正确读音应是mò，诸如石磨，磨面。“磨室”的原意是“磨面的房间”。
磨室是祭祀的场所，这要从古老的“上巳节”说起。
上巳节，又名三月三，是一种古老的节日。上巳节有祓禊、修禊或沐浴活动。沐浴是为了去灾。史前人类认为生育是由图腾入居妇女体内的结果。进入父权制时代之后，人们才明白了夫妻结合是生育的原因。但是无论是图腾感生的观念，还是夫妻结合导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。然而，并不是每个妇女都能正常生育的。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。久而久之，相沿成俗，把沐浴变成上巳节的重要内容。
上巳节还有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。这三种水上活动，以临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变来的。历史上著名的曲水流觞，是王羲之等人的兰亭修禊活动。东晋永和九年（353）三月初三上巳节，王羲之召集一批名士和家族子弟共42人，于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举办了首次兰亭雅集。饮酒吟诗，《兰亭集序》是王羲之为这些诗所写的序。这次上巳修禊，不仅诞生了天下第一行书，还为后世形成了一道独特的文化景观。
在上巳节的活动中，主要是祭祀高禖，即祭祀生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。相传宇宙初开之时，只有伏羲和女娲兄妹在昆仑山，而天下没有人类。伏羲要和女娲结为夫妻，以繁衍后代，女娲自觉羞耻，便给兄长出个难题道：“我和你一人找一块石头往山下滚。如果两块石头合在一起，就是上天作合；如果合不在一起，你我还是兄妹。你看如何？”伏羲说：“那就听天由命吧！”岂知这种几乎不可能出现的奇迹，居然发生了。滚下山去的两块石头，紧紧地“抱”在一起。这样，女娲和伏羲便由上天作媒，结为夫妻，生儿育女。史载：“伏羲龙身，女娲蛇躯”。中华民族被称为“龙的传人”便由此而来。后人不忘上天好生之德，就以这块石头为膜拜对象，称其为皋禖之神。“皋禖”又写作“高禖”，即媒神之意。毕竟“高禖”令人可望而不可及，于是产生了另一个“版本”：石头演变为石磨，凸磨盘象征男性，凹磨盘象征女性。凸凹磨盘结合在一起，象征男女结合。
这种象征生育的石磨，供奉在笼罩着神秘色彩的房屋内，称为磨室。每当春暖花开、燕子北返之时，由天子亲率妃嫔前往，献上猪牛羊三牲，《礼记·月令》：记载：仲春之月， “玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。”与此同时，在相当长的一段历史时期内，民间亦各有名称不同的高禖祭场，踏歌舞蹈，谈情说爱，气氛热烈而奔放。
随着时间的推移，象征生育之神的石磨，由碧霞元君所取代。模式口有碧霞元君庙吗？回答是肯定的。碧霞元君庙位于法海寺以西，直至清代还在供奉碧霞元君，有大量的石碑为 证，这和“磨室”的功能是一脉相承的。
司马迁在《史记》卷八十在记载著名军事家乐毅的事迹时，出现了一个古老的地名――磨室。
乐毅喜好军事，他听说燕昭王礼贤下士，就来到燕国。燕昭王向乐毅询问有关攻打齐国的事情。乐毅建议，联合赵、楚、魏三国一起攻齐。燕昭王派乐毅去赵国结盟立约，另派别人去联合楚国、魏国，又让赵国去诱劝秦国。诸侯们认为齐国对各国是个祸害，都争着跟燕国联合共同讨伐齐国。乐毅回来汇报了出使情况，燕昭王动员了全国的兵力，派乐毅任上将军。乐毅统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国，齐军大败，逃到莒邑并据城固守，不肯投降。乐毅把齐国的财物以及宗庙祭祀的器物，全部运到燕国。攻下齐国城邑七十多座，都划为郡县归属燕国，只有莒和即墨没有收复。这时恰逢燕昭王死去，他的儿子立为燕惠王。惠王即位后，齐国对燕国施反间计，造谣说：“齐国城邑没有攻下的仅只两个城邑罢了。而所以不及早拿下来的原因，是乐毅与燕国新即位的国君有怨仇，乐毅断断续续用兵故意拖延时间留在齐国，准备在齐国称王。”燕惠王本来就已经怀疑乐毅，又受到齐国反间计的挑拨，就派骑劫代替乐毅任将领。乐毅便归附了赵国。赵国把观津这个地方封给乐毅，封号叫望诸君。
齐国与骑劫交战，骑劫大败。燕惠王后悔派骑劫代替乐毅，就派人去赵国对乐毅说：“我之所以派骑劫代替将军，是因为将军长年在外，风餐露宿，因此召回将军暂且休整一下，不想将军误听传言，归附赵国。”乐毅写了一封回信给惠王，这便是著名的《报燕惠王书》。信中回顾燕国打败齐国这段史实时，说：“齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室”。这里出现的宁台、元英、磨室，显然都是地名。磨室即今模式口。在磨室这块土地上，建有一个宫殿，命名为磨室宫，以陈设“故鼎”。也就是说，磨室是地名，磨室宫是宫殿名，二者不可混为一谈。
奉宽在《妙峰山琐记》中谈到磨石口时，有精辟的论述：“‘磨室口’即燕‘磨室宫’地，《史记·乐毅传》‘故鼎反乎磨室’是也。‘室’今作‘石’。” 已故北京市社科院研究员常征先生在《北京史地丛考》一文中认为：“磨石”是从“磨室”演变而来的。但是，两位先生都没有说磨室宫具体在模式口什么地方。
在下认为，磨室宫的位置不外乎两个地方：一是龙泉寺，一是承恩寺。承恩寺的可能性更大。承恩寺的历史可以上溯到战国时期，是磨室宫遗址所在地。其地有四座碉楼，可能战国时期就存在，以保护“故鼎”。当然，那时的碉楼不一定是砖石结构，有可能是四座高台。
联系客服
