石景山地名太神奇了,好些名字不知道怎么来的!

咱石景山儿有不少奇怪的地名儿啊，然而这些大家耳熟能详的地名都是怎么来的您知道吗？今儿咱就说说这些地名的来历！

八角

八角村祖先是在明永乐初年从山西移民来到北京的。这样就有了索、果、王、梁、左、肖、冯、赵等八大家，来自山西洪洞县大槐树村。先民们拉家带口来到鳌山这块地方，依附于寺庙周围生存下来，他们给朝廷充当林衡署的果户。

　　由于八家最早迁来，所以称“八家子”，后改“八角村”。山西洪洞口音称“八家”为“八角”，所以“八家村”便叫成了“八角村”。从《宛署杂记》的记载来看，八角村已有四百多年的历史了。

鲁谷

鲁谷得名完全是因韩延徽封为鲁国公，死后归葬于鲁郭的缘故。后人依据此，对鲁郭、鲁国、鲁谷乃至到了明代还附会出“路过”这样的谐音地名，都有似乎合理的解释。最有说服力的是鲁郭得名是韩延徽的封地在鲁，因为他在此建有城郭，故称鲁郭，后来在八宝山地区又相继出土有《辽辽州刺史韩佚墓志》、《辽六宅副使韩子道墓志》、《金辅国上将军韩景口神道碑》、《金宣威将军韩诊墓志》、《辽太尉太保杜悆墓志》、《金太常少卿，殿中侍御史吕嗣延墓志》、《金吕士安墓志》等确实都提到了鲁郭里的名称，如《韩佚墓志》曰“统和十三年（995）六月一日寝薨于平州之私第……即以丁酉岁（996）五月十九日葬于幽都县鲁郭里之原。”雄辩地证明了辽金时期有一个鲁郭里的存在。辽代的村落多以“里”称，是因沿袭了唐代对村落大小称呼的习惯，因唐制以“百户为里”，可见鲁郭里在辽代还是个很大的村落。

石槽

石槽村著名的古物，莫过于青石质的石槽了。石槽长约四米，宽、高均约一米，槽帮0.2米，呈梯形，明眼人一看便知这是地地道道的石槽，而不是石棺，石槽村由此得名。

　　说起石槽村的由来，村民们津津乐道一个古老的传说。那是在明朝永乐年间，大明太监刚炳与北国鞑兵大战于洪炉山前，刚炳一看出阵的是一员女将，哈哈大笑道：“北国就没男人了吗？好男不跟女斗！”那员女将名叫萧玉梅，手持两把月牙飞刀，年轻美貌，面如芙蓉。刚炳不知这女子厉害，挥舞双叉，催马上前，萧玉梅佯装败退，将刚炳引至洪炉山口。刚炳不知是计，紧追不放。刚到山口，就听萧玉梅高声大叫：“此地洪炉山口，洪炉专炼钢铁，还不下马受死！”刚炳一听，大叫：“我命休矣！”原来，刚炳又名刚铁，刚铁与“钢铁”谐音，“洪炉专炼钢铁”，莫非这是天意？正在迟疑，萧玉梅一刀飞来，疾如闪电，刚炳的上半身顿时落地，战马向南狂奔，下半身也落了地，战马依然不停狂奔，跑到一个荒村，向东跑去，到水槽中饮水，之后消失在一片枣林中。

　　人们把刚炳上半身落地的地方叫上庄，下半身落地的地方叫下庄，路过的村子叫“路过”，后来叫成了“鲁谷”，那个“荒庄”就是后来的黄庄，饮水的那个石槽，就是后来的石槽村，那片枣树林，就是石槽村东的枣林村。

良安

良安原称梁公庵，位于石景山区东部，南依八宝山，北抵田村山，与海淀区接壤，西望老山，并与田村水厂相近，属八宝山街道办事处管辖。金、元时，开金口河，曾流经村北。

　　良安原有一座小庙，匾额上有“梁公庵”三字，可知这是纪念梁公的一座庙宇。久而久之，“梁公庵”成为村名，村民简称为“梁庵”，依其谐音改为“良安”。

梁公何许人也？村南一墓曾出土一碑，上面镌刻着“直隶分巡大名道河南按察使佥事加三级追补盖含梁公”字样。可惜此碑出土时，当时发现者只录下上述23个字，其余文字未录，实为憾事。从上述23个字可知梁公是位清代官员，职务是“按察使佥事”，是辅佐按察使的官员，品级为正五品。“盖含”有可能是梁公的“字”，他的“名”是什么，不得而知。不过，有一点是可以肯定的，这位梁公品级虽然不高，但是位值得纪念的人物，因此为其建庙，以表彰他的功绩。

刘娘府

京西民谚：“一溜边山府，七十二座坟。”说的是京西带“府”的地名，均为明代皇家坟地，“刘娘府”是其中之一。

　　《明史》记载：“孝纯刘太后，庄烈帝生母也，海州人，后籍宛平。初入宫为淑女。万历三十八年十二月生庄烈帝。己，失光宗意，被谴，薨。光宗中悔，恐神宗知之，戒掖庭勿言，葬于西山。”从这段记载我们知道，刘娘娘是海州（今江苏省连云港市）人。不过，海州只是刘娘娘的祖籍，她本人是在宛平（今北京）出生的。那么，刘娘娘的祖上是何时入籍宛平的呢？从各种史料中，可以理出一条脉络。《新乐侯刘氏传》记载：“其先本海州人，以成祖靖难功，拜河阳千户，籍任丘，九世祖名宗者迁宛平，遂世为宛平人。”说明刘娘娘的祖上在明永乐年间就因跟随朱棣起兵靖难，被封在任丘当河阳千户，九世祖时迁宛平，遂为宛平人。另据《康熙海州志》记载：“其祖父侨寓京中。”说明到刘娘娘的祖父时，她家从河北任丘迁到京城居住。

天启七年的九月，刘娘娘坟迁往庆陵。从万历四十二年（1614）葬于刘娘府，到天启七年（1627）迁往庆陵，刘娘娘坟存在了十四年的时间，其间形成了“刘娘府”的地名。

福寿岭

福寿岭的地名，应是明代形成的，与福寿禅师有关。据《僧录司左觉义兼大功德禅寺住持嵩岩寿禅师塔铭》记载，法海寺第一代住持福寿，亦称嵩岩寿，号南山，广西衡州人。生于建文二年（1400）九月十一日，自幼羡慕僧人，因有出世之念。福寿八岁那年出家，当了和尚，漫游名山古刹，遍访名师。正统元年（1436），福寿来到京城，当他听说祖渊禅师所度弟子数以万计，僧人“尊而仰之，如泰山北斗”，于是拜祖渊为师，祖渊见其慧心深邃，于是收为入室弟子。正统四年（1439），御用监太监李童于翠微山建寺，英宗赐名法海禅寺，请福寿为法海寺住持。正统十四年（1449），福寿奉英宗之命，兼任大功德寺住持。景泰元年（1450），升僧录司右觉义。时间不长，领僧录司事。景泰三年（1452），升左觉义。成化六年（1470）九月十一日，福寿年迈，感到困乏疲倦，请求退休，得到成化皇帝的批准。福寿的入室弟子慧义，接任法海寺住持。成化七年（1471）十月二十二日，福寿圆寂。

福寿圆寂后，慧义在法海寺以东为其建塔，是为法海寺塔院。塔为喇嘛式，砖石结构，高一丈九尺。自从福寿塔建成以后，福寿塔院所在的山岭，命名为福寿岭。

黑石头

黑石山在今石景山区五里坨黑石头村，是因为在黑石头村西北有两块黑褐色的巨石砬子而得名。黑石山在永定河的北岸山前冲积坡地，北接卧牛台山，东北与翠微山毗邻，西接秀府，南靠上下石府。

克勤峪

当你向当地人询问“克勤峪”时，当地人会告诉你：这里有“渴了峪”，没有“克勤峪”。“渴了峪”是当地一条山沟的土地名，位于隆恩寺故址以东。“渴了峪”的得名，与杨家将的传说有关。传说杨家将曾在这里打仗，饥渴难当，战马似解人意，用蹄刨地，一投清泉涌出。后人为纪念杨家将，将这条山沟命名为“渴了峪”。那么，“克勤峪”因何得名呢？说起来令人啼笑皆非。测绘人员向当地人打听这里的地名，当地人告诉测绘人员，这里叫渴了峪。测绘人员按其谐音写成“克勒峪”，又由“克勒峪”改为“克勤峪”。一个地人不知所云的“新地名”就这样“诞生”了。

那么，这里真正的地名叫什么呢？真正的地名叫荐福山，是延续了数百年之久的悠久地名，有着深厚的文化内涵。

模式口

我民间传说，磨石口因磨刀石而得名。磨石口确实产过磨刀石，因此说，这一传说具有误导性，使不明史实的人信以为真。

　　模式口原称磨石口。模式口也好，磨石口也罢，都是隘口名。这个隘口的得名，与隘口附近有磨室有关。磨室这个地方，后来建有宫室，称为磨室宫。

磨室，即磨面的房间，这是世人皆知的。不过，磨室还有另一层意思，即祭祀的场所。

这种象征生育的石磨，供奉在笼罩着神秘色彩的房屋内，称为磨室。每当春暖花开、燕子北返之时，由天子亲率妃嫔前往，献上猪牛羊三牲，《礼记·月令》：记载：仲春之月， “玄鸟至。至之日，以太牢祠于高禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。”与此同时，在相当长的一段历史时期内，民间亦各有名称不同的高禖祭场，踏歌舞蹈，谈情说爱，气氛热烈而奔放。

　　随着时间的推移，象征生育之神的石磨，由碧霞元君所取代。模式口有碧霞元君庙吗？回答是肯定的。碧霞元君庙位于法海寺以西，直至清代还在供奉碧霞元君，有大量的石碑为　证，这和“磨室”的功能是一脉相承的。

齐国与骑劫交战，骑劫大败。燕惠王后悔派骑劫代替乐毅，就派人去赵国对乐毅说：“我之所以派骑劫代替将军，是因为将军长年在外，风餐露宿，因此召回将军暂且休整一下，不想将军误听传言，归附赵国。”乐毅写了一封回信给惠王，这便是著名的《报燕惠王书》。信中回顾燕国打败齐国这段史实时，说：“齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室”。这里出现的宁台、元英、磨室，显然都是地名。磨室即今模式口。在磨室这块土地上，建有一个宫殿，命名为磨室宫，以陈设“故鼎”。也就是说，磨室是地名，磨室宫是宫殿名，二者不可混为一谈。

　　奉宽在《妙峰山琐记》中谈到磨石口时，有精辟的论述：“‘磨室口’即燕‘磨室宫’地，《史记·乐毅传》‘故鼎反乎磨室’是也。‘室’今作‘石’。”