写在前面的话：
一篇几年前的报道，希望现状是有所改进了，如果没有呢，那就再回味一遍罢，，希望引起有关部门的重视，向非遗人致敬！
说起聊城八角鼓的传承，李以章老人一脸忧虑。
李保山老人曾对郎庄面塑的传承充满希冀。
9月10日，李以章出现在第四届中国葫芦文化艺术节的舞台上，表演的是聊城八角鼓，此时他的老伴刚出殡两天。
他热爱这项古老的曲艺，演唱了一辈子，热闹了一辈子。
如今，聊城八角鼓是山东省省级非物质文化遗产，李以章顺理成章地成为传承人，可后继无人让他苦恼不已，他感到从未有过的孤独。
“我多次反映，想把肚子里的东西掏出来，不想带到棺材里，可是没人采纳。”9月15日，面对记者李以章说出了自己的愿望和无奈，同时也说出了众多非遗传承人的共同心声。
样本：
李以章有一个简单愿望
9月15日上午，聊城开发区北城办事处冯庄。
李以章独自在院子里转圈，表情凝重。熟透的红枣散落一地，他没理会，老伴的突然辞世对他的打击很大。不过，谈起八角鼓，老人一反常态，表现出极大的兴趣。
李以章说，聊城八角鼓有一百多年的历史，具有独特风格和地方色彩，是山东八角鼓流传最盛的一支，最著名的艺人叫逯本荣（生于1885年），绰号“逯大手指头”，老家在现在的聊城老城区附近。
“我小时候跟随逯本荣学习八角鼓，后来和他一起演出，一直唱到现在。”李以章谈起往事，似乎就在昨日。
李以章说，聊城八角鼓有70多个曲牌，他会唱36个，其他曲牌已失传。
前些年，冯庄村的妇女开始学习八角鼓。“那时候有十多名骨干人员，还成立了剧团，现在仅剩下4个唱的，还有4个乐师，都快垮掉了。”李以章有些悲伤地说。
这些人中年龄最小的也有50多岁了，根本没年轻人学。尤其让李以章放心不下的是，他们会的曲牌太少，教学生还不行。
“我多次反映，想把肚子里的东西掏出来，不想带到棺材里，可是没人采纳。”李以章说出了自己的愿望和无奈。
他坦言，最近这些年各级主管部门以及大量媒体记者不断来访，但却没有给八角鼓的传承和发扬带来曙光，“至少我没有看到，这让我心凉了。”
“今年我79岁了，另外一个传人逯焕斌也70多岁了，身体不太好，所以我非常着急，希望政府真正重视起来，为八角鼓的传承做一点事儿。”李以章说。
调查：
非遗后继无人并非个案
八角鼓的传承困境并非个案，不少非物质文化遗产都面临着同样的尴尬。
71岁的辛福春是阳谷泥哨的唯一传承人，他把泥哨捏成十二生肖，或做成龟、鸟、鱼、兽等各种造型，或在泥哨上雕出栩栩如生的花鸟草鱼以及龙凤等吉祥物，或用油彩绘出秀美风景。现在阳谷泥哨已发展出近50个品种，不但音质美，而且还成了玲珑雅致的工艺收藏品。
9月15日，谈起自己的泥哨生意时辛福春充满了自豪：“这次聊城的葫芦文化艺术节上，两天时间我就卖了2000多元，阳谷紫石街竣工时，七八天卖了6000多元。这个东西就是胶泥，没成本。”
不过，说到传承，辛福春的情绪瞬间变得很低落，“我有三儿两女，其中二儿子还在大学教美术，但都不学这个，前一段时间朋友介绍一个孩子过来学习，不到一天就跑了。”
黄贤尧、栾希魁是东昌木版年画雕刻技艺的传承人。“目前只有我还刻板，黄贤尧年龄大了，已经不做了。”9月15日，栾希魁说，忙时他儿子、孙子也能帮忙做，但外人没有愿意学这个的。
荣委臣是东昌木版年画印刷技艺的传承人，他告诉记者，目前他的生意也越来越不好做，每年春节前干一个多月，能挣2000多元，“忙时请弟弟过来帮忙，其他人不会干。”
冠县郎庄面塑是国家级非物质文化遗产，传承也是大难题。2006年，记者到冠县北馆陶镇郎庄村采访时，李保山还向记者讲述了他对郎庄面塑未来的希冀。
现在，李保山老人已经去世，另外一个传承人郎秀才身体不太好，后继乏人。这样一来，冠县文化局年轻干部苏海敏只好紧急顶上。
这样的事例还有很多。
内幕：
一些申报仅仅是“玩材料”
公开的情况是，2009年，聊城市共普查出非物质文化遗产资源线索5816条，资源项目2638个，基本摸清了聊城非物质文化遗产主要传承人情况及传承谱系，并进行了登记备案。聊城还拥有国家级非物质文化遗产11项，省级非物质文化遗产26项（包括已经列入国家级非物质文化遗产名录的11项），市级非物质文化遗产102项，县级非物质文化遗产383项。
成绩摆在面前，是文化工作者辛勤努力的结果。
不过，一个不可回避的问题是，即使进入市级、省级甚至是国家级非物质文化遗产名录，也无法摆脱部分非物质文化遗产面临“传承断档”的尴尬局面。
多名不愿意具名的业内人士说，现在非物质文化遗产是“重申报，轻保护”，一些申报工作仅仅是“玩材料”，好多东西根本没有实物。
具体说就是，一些地方政府把劲儿都使到申报前，一旦申报成功，又是搞庆祝会，又是办文化节，具体的保护工作却被扔到了一边。
目前，李以章正在为聊城八角鼓的传承困惑不已之时，聊城八角鼓又作为山东八角鼓的一部分，已经申报国家级非物质文化遗产，“并且很有可能成功”。
□文/图 记者 孙克峰
■短评
非物质文化遗产
将注定消亡吗？
非物质文化遗产，是中华民族的文化奇葩。当然，这是套话。
实际情况可能是，非物质文化遗产，应当有它的本来面目和生存权利。
这些遗产，当年可都是正经八百的职业行当，所谓五行八作，三百六十行，大概都可以觅到它们的影子。
敲锣卖糖，各干各行。丝不如竹，竹不如肉。泥人年画，猜枚书法。那些历史的遗存，本来都是谋生之技，糊口之法。
滚滚长江东逝水，浪花淘去的，不仅是英雄，还有无数的非物质文化遗产的光辉岁月。
今天，放眼望去，这些非遗几乎没有例外地面临生存危机。神仙老虎狗，生旦净末丑，你方唱罢我登场，语不惊人死不休。
当大工业的车轮浩浩荡荡地驶来，那些手艺变得岌岌可危。当人们面临的选择越来越多的时候，那些传承下来的历史与记忆，变得不再重要。
白岩松刚出了本书，叫《幸福了吗》。从中可以看出，这个表面风光无比的老白，其实有深深的焦虑与无奈。他说，权力和金钱，已经让社会变得扭曲。
我相信，老白这话是真心话。当非物质文化遗产不能带来金钱（至少挣不了大钱），也不能换来权力（指着这个升官基本是做梦），那它就只有成为道具。玩这个，甚至连基本的养家糊口都做不到。这时，我们需要的，是政府出钱来倒贴培植它们，延续它们的生命。同时，我们也希望文化遗产本身革新改良，跟上时代。
不过，按照进化论，凡是不能与时俱进的，终将被时代所淘汰。这样看，很多非物质文化遗产将难逃一死。那样，我们只能从书本、画册、影音资料中，捕捉与缅怀。
地球上每天都有很多物种在灭绝。我们不希望看到，非物质文化遗产也面临同样的命运。可现实是，一个老人的故去，可能就会带走一份这样的遗产。如果不与时间赛跑，我们就只能追悼那些精妙的文化传承，看着它们湮没在历史的浪花里，连个扑腾都来不及打
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