从《石台孝经》——说唐隶之俗

半艺斋微言：
隶书发展大起大落，怎么都绕不过唐朝。汉隶煌煌巨制之后，魏晋隶书笼罩在《熹平石经》影响之下，在工整规矩之路上缓缓徐行，对隶书的想象力、创造力丧失殆尽，时至中唐，隶书意外兴起，辉煌近百年，呈回光返照之态。
——中唐隶书兴盛之偶然性。
唐代楷草两极、双峰并峙。隶书？没有书法发展史上的必然性。唐玄宗以一己之力，偶然地导致了中唐隶书的兴盛。
何能至此？答案很简单：皇帝喜好！
在中国书法史上，帝王的喜好历来是推动书法发展、书风形成的强有力因素，如汉章帝、魏武帝、梁武帝、唐太宗、宋徽宗、康熙、乾隆……可列出具体而微的书法“帝王谱系”。唐玄宗偏爱隶书、技法精妙，传世碑刻尤多，特别是《石台孝经》，唐玄宗李隆基书丹、唐肃宗李亨题碑额，天宝年间（745），此碑一出，天下文人争相效仿，呈现“唐隶四家”，一度蔚为大观。
唐隶如何？如果用一个字形容：俗！
——从《石台孝经》剖析唐隶之俗。
16字可状唐隶之俗： “肥厚艳丽、楷法作隶、刻意装饰、千字一面”。
一、肥厚艳丽。此唐隶之第一印象、最大印象。唐朝“尚肥”，虽雍容华贵，具盛唐气象，但肥厚艳丽之于书法，实为恶俗。
二、楷法作隶。此唐隶之要害。其点已非圆笔，钩画出锋，有意圭角、擅于挑踢，明显受楷法的影响，无篆籀古意。
三、刻意装饰。唐隶波磔有《乙瑛碑》《曹全碑》之遗意，尚存汉隶血脉，但是左挑右趯、极度夸张，装饰、修饰意味浓厚。
四、千字一面。一碑之内、异碑之间，皆如钱泳言：“无论玄宗、徐浩……诸人书，同是一种戈法，一种面貌。”，程式化毛病严重。
唐隶致此，犹如明清之馆阁体，步入书法末路、魔道。
——唐隶在书法史的地位。
客观而言，唐隶有其独特的历史价值。唐代隶书的出现，是隶书衰败以后第一次被作为古代书体，自觉地、有意识地进行全面的继承，作为书法史，抹之不去。但是，这种唐隶的继承是片面的、浅层的，仅取汉隶之形，对汉隶进行臆造，披上盛唐的雍容华贵、丰腴典重的外衣，实无汉隶之中和朴厚、高古雅逸。
时至当代，唐隶流弊不绝如缕，俗隶前赴后继、层出不穷，可谓“取貌遗神，优孟衣冠”矣！
（半艺斋原创，微言大义，吾所求也。）

参阅书目：
《中国书法史》(隋唐五代卷)，朱关田著。
《中国书法史》，沃兴华著。
《中国书法发展史》，罗厚礼、姜寿田著。
《一笔一画——关于隶书的书写状态》，郑培亮著。
《图说西安碑林——碑石（秦—盛唐）》，赵力光编著。

附图说明：
图1—3，唐玄宗《石台孝经》；
图4—5，史惟则《大智禅师碑》；
图6—7，梁升卿《御史台精台碑》；
图8，刘炳森隶书
图9，范笑歌隶书