改革开放四十年，好日子也算过了几十年。如今经济环境不景气，让许多人措手不及。
措手不及未必是坏事 。至少可以让我们开始审视与反省。审视环境，反省自己，反思自己与环境的关系。
关于自己与环境的关系这个问题。今天我在阅读克里希纳穆提的《一生的学习》时，突然有所领悟。
01
我意识到过去我对“环境与人的关系”的认识是模糊的，不够清晰与准确。
这样模糊的认识容易被美好的惯性所迷惑。从而让我误解了环境与人的关系。误以为环境本应该适应和满足我们的需求与需要。
然而，真相正好相反。
真相是什么呢？
真相是环境从来都不是为了适应和满足人类生存而存在。反而是人类需要不断地去适应环境，认识环境和改造环境，而被改造的环境又会反过来影响人类。
也就是说，环境与人类的关系是一对天然的矛盾。人类与环境的关系是这样一个循环。人在适应环境的过程中认识环境，在认识环境的过程中改造环境，在改造环境的过程中改变自己，在改变自己的过程中适应新环境，如此循环反复，周而复始。
基于这样的认识，我们可以得出这样的结论：
既然环境天然不适宜人生存，那么，人的天然使命就是改造环境，让这不适宜人类生存的环境变得适宜人类长久生存。
当然，这里所指的环境不仅是指自然环境，还包括社会环境，家庭环境等。不仅包括物质环境，还包括精神环境。
02
或许现在看来这个结论是显而易见的常识，即环境不好才是常态，环境好是偶然。
然而，问题是为何这样的常识会在歌舞升平时被我们所遗忘呢？
我想或许是如下几点原因：
第一、现在的环境是前人改造与积累的结果。
无论我们现在身处的环境如何，其实，都是前人对环境改造以后的结果。同理，我们也在为后人改造环境。
第二、人对环境的改造与环境对人的作用两者存在滞后性。
第三、人性之中只顾眼前，贪图享乐好逸恶劳的本性。让我们忽视了自己的责任。
第四、个体人类的感知单一与认知的局限。
若这样的表述不易理解的话，那我们换一个形象的比喻：种树与乘凉
第一点是前人种树，后人乘凉。
第二点是种树之人不乘凉，乘凉之人不种树。
第三点是只愿乘凉乐，不愿种树苦。
第四点是不知树从何来，更不知为何而种。
03
或许此时，阅读文章的您不禁会问，知道这事儿有什么价值和意义吗？
我想到如下几点：
第一、重新理解“劳动”对人的意义
“改造环境”这事儿，正是马克思所说的人类与动物的区别。
因为动物只能被动适应环境和局部影响环境，而只有人才能通过劳动真正改造环境。
即改造环境的活动就是劳动。
第二、重新理解“生于忧患死于安乐”
这句话不是鸡汤鸡血或危言耸听，而是简明扼要的事实表述。
第三、理解为何苦难之中能够诞生伟人
因为在苦难的环境中，不适者会被淘汰，真正能够改变环境或影响他人去改造环境的人则会留下来。留下的或许不一定是他本人，但他的思想在经过时间的验证之后依然能指引后人。
比如，长征中的伟人
比如，佛陀
比如，马克思
…
第四、重新理解教育
环境在变，教育不能一成不变。否则，教育就不能面向未来。
真正的教育应该是培养，能够独立思考，能够认识环境和改造环境的人。
也就是说，教育是把我们改造环境，创造幸福生活的见识认识、经验教训、心得体会、思维方式等，传递给他人和下一代，让他人与我们共同创造或在我们创造的基础上再接再厉。
第五、理解社会化的意义
每个人的能力有限，改造环境的范围也有限。所以，才需要社会化，才需要统一战线，团结大多数。毕竟，众人拾柴火焰高。
第六、理解自我教育中的两种思维：防御思维和开放思维
防御思维是适应环境的思维，开放思维是改造环境的思维。
当然，这样的理解认识还有很多。不过，理解认识再多，都不如亲自去行动。
而这也是马克思说的“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”
于是，在认识到这个真相之后，真正的意义或许是，从改造身边的环境开始，从改造心灵的环境开始，在自己力所能及的范围内创造更好的环境。
比如，调整房间布局，
比如，打扫卫生。
比如，与人友善
…
此时我想起老子的两句话：
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细。
我想这对于我们处理自己与环境的关系有着指导意义。
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