昨日谈到认知偏差与信息源和处理信息的方式有关。
而信息源又可以分为：“他人的认知”和“自己的经验”。前者代表了学习，后者代表了行动。
两者构成的坐标所形成的四种情况：知行者、纸上谈兵者、狭隘者和愚昧无知。
在此虽然我们能够清晰地看到“认知偏差”产生的原因，但这却还不够深入。而我们需要进一步深入分析“他人的认知”和“自己的经验”，去看看那些可能被我们忽视的情况。
这是今天交流的重点。
01
“他人的认知”的来源与对错
为了把“他人的认知”这个概念说清楚，我们可以简化一下所遇到的情况。
他人和我们一样，认知来源于两个途径：一个是看书（即来自于别人的认知）；一个是经验（即来自于他自己做的事）。
而他人从这两个途径获取的认知，可能是对的可能是错的。于是，我们就将其进行组合构成如下这个坐标系。
在这个坐标系中，每个象限里我都填入了一个字，即“溯、弃、辨、抉”四个字。其含义分别对应其所在象限中信息处理的应对策略，即觉察其认知偏差的原则。
第一个字是“溯”，即追根溯源。是指在第一个象限中，我们向他人学习时，是学习他人从书本上获得的正确的知识。那么，我们应该做的事就是追根溯源，发现其原头出处，从而正确理解其原义、本义和深意，防止断章取义，望文生义，以讹传讹。
第二个字是“弃”，即放弃。是指在第二个象限中，发现他人引用书中的知识是错误的。此时果断放弃是明智之举。毕竟，我们不是为找茬而生。
第三个字是“辨”，即分辨。是指在第三个象限中，我们学习的是他人的行动教训，或是发现他人分享的经验是错误的，是违反常识或科学的。此时我们需要辨析其为何其犯错，为何犯错而不自知。
第四个字是“抉”，即扬弃与选择。是指在第四个象限中，他人的经验固然正确，但那也只是别人的。我们需要批判性地继承，有选择地吸收。这是小马过河揭示的道理。
当然，学习别人是为了更好地总结我们自己的经验与教训。
02
自己的经验：行动中的“感受与意识”
接下来聊聊造成“认知偏差”的非常重要的一环：自己的经验。
行动产生经验，这一点大家都知道。不过，行动与行动不同。为了把这事儿说清楚，我用“感受与意识”这两个维度按照“有无”划分为四个象限。由此，我们可以对照检查自己在行动中的状况。
此时的感受代表的是身体直接的感知，此时的意识代表的是头脑对行动的觉察。
在第一个象限中，一个人对自己的行动，即有感受又有觉察。这是一个人应该有的正常状态。此时的经验是相对完整的，既有感性的体会，也有意识参与的认知过程。因此，我称其为“正常人”。
在第二个象限中，只有感受没有意识参与。由于没有意识参与，那么其行动则是受到外界刺激的自然反映，或是跟随欲望的行动。这有点类似孩童或动物的状态。其行为具有典型的随机性随意性特征。因此，我称其为“动物人”。
因为没有让意识参与，所以在这个象限中的行动也就缺乏理性的觉察和积累。因此，行动在这个象限中时，所积累的经验只有感受而没有理性的认知。当然，这是我们成长必经的过程。人是从动物进化过来的，所以，我们是先有感性认知才有理性认识。
如果说第二个象限是必经的过程的话，那么第三个象限，我称为“机器人”的情况，却不是必经的过程。
机器人看似理性，有意识参与，但却以屏蔽感受为代价。这是后天人为训练的结果，不是自然自发成长的过程。这是我们需要警惕的。因为人的七情六欲都藏在感受中。倘若失去了感受，那么，人也将会不再是人。
此时我想到那些被关在学校里取消了课间休息的孩子。每一个都正在被训练成考试的机器。这是多么可悲的事情。
第四个象限，我称之为“行尸走肉”。既没有感受也没有意识。这是一种极端情况，但并不代表这种情况不存在。
基于这样的分析，我们会看到在《一句正确的废话：“能力是做出来的，不是想出来的。”》一文中谈到的要成为一名知行者是多么不易。我们既要用四字决审视他人的认知，也要在行动中保持意识在线与感受同步，如此才能保持对自己能力的客观认识。
然而，这只是之前谈到的高估自己能力的原因之一“认知偏差”。明天继续聊第二个原因：动机偏差。
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