读《反对阐释》，《一种文化与新感受力》
笔记：
她所反对的是过度阐释，是对事物原意的漠视而强加以意义的行为。是那种简单化的将A对等于B的武断做法。（阐释与反对阐释——对桑塔格《反对阐释》的一种“阐释”，王媛，黄剑波， 《思想战线》，2009年3期）
许多人讨论或说焦虑于文学—艺术文化与科学文化这“两种文化”之间分离的问题。有人痛感“人性自身的状况正在面临新科学和新技术的威胁”。
但桑塔格指出，“我们所看到的不是艺术的消亡，而是艺术功能的一种转换。……艺术如今是一种新的工具，一种用来改造意识、形成性的感受力模式的工具。而艺术的实践手段也获得了极大的拓展。……
“一切为传统所认可的界限因而受到了挑战：……
“新感受力的受邀特征，是其典范之作不是文学作品，尤其不是小说。当今存在一种新的非文学的文化，而大多数文学知识分子完全没有意识到这种文化的存在，更不用说其意义了。这个行的团体包括某些画家、雕刻家、音乐家、社会规划家、电影制作人、电视技术人员、神经病学家、音乐家、电子工程师、舞蹈家、哲学家和社会学家。这个新的文化联盟的一些读本见于尼采、维特根斯坦……的著作。……
“简言之，'两种文化’的问题之所以成为问题，在于对我们当今的文化处境的无知、落伍的理解。……
“……新感受力却把艺术理解为对生活的一种拓展……（一件伟大的艺术作品）首要地是一个更新我们意识和感受力、改变滋养一切特定的思想和情感的那种腐殖质的构成的物品。……
“……人类的感性意识不仅具有一种生物学本质，还具有一种独特的历史，每一种文化都会看重某些感觉，而抑制其它的感觉。……”
随想：
所谓实验艺术就是拓展感觉的尝试，而每一种新的美学体验都不可避免的有一些实验性的成分。
另外一个相关的思考。我们一方面发现艺术这回事确实深受文化品位的建构，可在另一方面又发现艺术在某些层面总会不经意地符合某些规律。我倒不觉得实际有什么普遍的规律使得美存在，我更觉得这更像是恰逢其时。有些东西可能真是纯粹的、脱离了生物性或说自然性的美，有些东西又符合了某些可被称之为美的准则。这大抵可以说明成某种自然和人文的光谱。
读《偶像的黄昏》，《苏格拉底问题》
笔记：
“若有人发现有必要把理性变成暴君，就像苏格拉底所做的那样，那么危险必然不容小觑，其他东西都有可能成为暴君”。
读《小地方，大论题》
第十章社会等级制度，笔记：
对于分层之类的概念，一些人强调“这些概念本身是欧洲人的，并且从本质上与国家社会相关”。
随感：许多概念已经是对社会生活的建构，甚至基于一定的类比，这时候对于这些概念的进一步抽象可以说是一个非常有风险的事情。前提和论证的环节越多，最后的结论也就越脆弱。让我想到社会阶层作为一个空间的想象，加上上升和下降的过程，进一步又发展了“阶级固化”的叙事。
第十四章宗教和仪式，笔记：
“人类学研究显示了坚持那些在理论上有矛盾的想法在现实中是如何完全有可能的。不同的情境下使用不同的知识，而只要它们不是面对同一种情形，它们可以轻松地并存与同一个人的脑子中”。
随想：
三个延伸开来的想法。
第一个，印象最深刻的就是经常能碰到声称自己有的某些原则、标准，在实际行动当中总是会被修正甚至忽略。所谓认知失调的理论还需要更细致的局限条件。
第二个，联系到实务方面，许多流派都会要求人格的整合。这里就涉及到一个问题，非整合作为一种普遍情况，是不是仅仅意味着大家都离圆满的心理有差距？要求整合的合理性、论证到底又是如何的呢？
第三个，放到学科和知识积累的层面看。韦伯、博厄斯等人的著作都显示了内部的张力，放到后现代的角度来看，这也算是一种开放性的文本，让大家能够收获更多可能性吧。可以在知识社会学的角度有更多的思考。
读《人类学的四大传统》，法语国家的人类学
笔记：
“在法国，那些创立了人类学重要理论和方法论的人和那些在田野中收集民族志资料的人之间一向存在着比其他地方更清晰的分工界限”。
“人们都倾向于为欧洲的民族志研究打上民俗学的标签”。
……
读《人类学历史与理论》
笔记：
第一章，人类学的视野
1.事件或新理念的顺序
2.时间框架延续
3.思想体系
4.一组平行的国家传统
5.程序跳转（agenda hopping）的过程
第三章，不同的进化观点
家庭与社会契约的争辩，直接导致了亲属理论的诞生
读《社会学知识的建构》，“多点民族志：（去）定位权力，重现被隐藏的声音”
笔记：
“权力关系总是地方性的，多点定位可以揭示隐藏的话语，而单点调查则很难发现它们”。
“多点民族志更强调……根据实践行动的实际性扩展对它进行描述”。
“'田野’不仅仅是等待研究者进入的地理空间，它更是一个'概念空间’，其意义和边界由民族志学者和他的研究对象不断协商”。
“……一是女性主体不可能完全按照她的语言得到表达；二是必须在霸权话语的形式中转述她的诉求。结果就是，只有在国外，女性在家乡的'臣属’地位才得以表达”。
“……规范性秩序和相关权力关系总是在一定空间内被叙述。结果，统治者和'臣属者’的关系必须参照一个特定地域，而且需要根据地域的情况进行再评估……”
“……由于霸权内嵌于空间之中，不同地域之间的流动就使我们可能发现在其他地方听不到的声音。如果对待它们不够谨慎，就会造成地方权力结构'科学的’合法化”。
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