童谣与谶言

童谣是什么?它真的存在吗?或是象某些人所说，只是一种谣言和迷信的东西而己。古人认为，童谣是语好、懂意、费解的一种谶言，认为是天帝、神灵借助童谣或民谣(谚)来向人间暗示未来的吉凶祸福。这种被认为预兆人事休咎的童谣或民谣(谚)，被古人看作是天象中“诗妖”中的一种，在历代史籍中多有记载。就象荧惑星那样隐现不明，时明时暗，令人迷惑，常常事后才知其验。什么是荧惑星?古代星占家认为：荧惑星即火星，荧惑即眩惑，因火星隐现不定，令人迷惑，故名。

《晋书?天文志》中把童谣说成是荧惑星(火星)降临人间所为：“凡五星盈缩失位，其精降于地为人。岁星降为贵臣，荧惑降为童儿，歌谣嬉戏……吉凶之应，随其象告。”《丹铅杂录》中说：“史谓童谣乃荧惑星为小儿造谣。”荧惑星被星相学家视为是一个执法的星宿。

由此可见，在古人认为，童谣是在乱世末世之时，乃由荧惑星下凡为童儿，说出一些歌谣以隐示上天的旨意。因而，童谣的出现，在乱世多，盛世少，王朝末期多，王朝早期少。在每一个王朝中，一般又是末期比早中期多，象秦末、汉末、元末、明末等时期，都是童谣大量流传的时候。因为在乱世和末世中，往住是道德下滑得厉害和业力重的时期，天象和人间的变动很大，同时亦多灾难，上天为给迷惑的世人指点迷津，但又天机不可尽泄，便由执法的星宿荧惑星下凡为儿童，说出一些歌谣或谶言以流传出来，让有悟性的世人及早防范和觉醒。

因而史书中常说：天道虽然无声无息，但是天道与人事的关系如同影子随形，一样有呼有应，上天降给人的征兆，自有常理，不会骗人。童谣正是这种上天降给人的征兆之一。

《晋书?天文志》中记载：孙休永安二年，做人质的守将的儿子们聚在一起嬉笑玩耍，有个奇异的小儿忽然来到说：“三公锄，司马如。”又说：“我非人，是荧惑星。”说完向上升起，仰视他就像拖着一匹白色丝带，不一会儿消失。干宝说：“四年后蜀国灭亡，六年魏国被废，二十一年吴国被平定。”天下四方都归于晋国。魏国同吴国、蜀国都是战国，说的就是“三公锄，司马如”。（这就是《三国志》中的三国尽归司马氏之事）。从此事也看出，童谣的应验时间长短不一，看其具体应验的内容。

又愍帝初年，有童谣说：“天子何在豆田中。”到建兴四年，愍帝投降刘曜，就在城东的豆田壁中。

明帝太宁初年，童谣说：“恻恻力力，放马山侧。大马死，小马饿。高山崩，石自破。”等到明帝死，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁到石头，御用膳食不足，这就是“大马死，小马饿”。高山，指苏峻，又说苏峻不久就死。石，指苏峻的弟弟苏石。苏峻死后，苏石据守石头，不久被诸人攻破，又是崩山石破的应兆。

成帝末年，又有童谣说：“磕磕何隆隆，驾车入梓官。”没过几天成帝就死了。升平末年，民间忽然出现《廉歌》，有个叫扈谦的人听到此歌说：“廉，是临。歌中说‘白门廉，宫庭廉’，内外都临，国家要有大忌的事了!”不久穆帝死。

苻坚初年，童谣说：“阿坚连牵三十年，后若欲败时，当在江湖边。”等到苻坚在位总计三十年，在淝水战败，这是其应兆。

又据 《甲申朝事小纪》《明广兆谶》中记载：明崇祯十六年(1643年)九月，李自成在河南汝州歼灭了明三边总督孙传庭指挥的明军主力后，便乘胜破潼关，直下西安。次年正月，李自成在西安建国，国号大顺。就在这时候，南京乾清宫地面忽然下陷，露出一块石碑，碑上刻着四句话、26个字：“一小又一了，眼上一刀丁戊搅，平明骑马人宫门，散在皇极京城扰。” 这里的“一小又一了”为“李”字；“眼上一刀”即“目”上加一撇，为“自”字；“丁戊”可凑合为 “成”字；“平明骑马入宫门，散在皇极京城扰”，意谓推翻明朝，進占皇宫，扰乱京师。这显然是一首预示明王朝将被李自成推翻的谶言。

《清史稿?灾异志四》中記载：清光绪五年，文县(今属甘肃省)地区曾流传过一童谣：“两个土地会说话，两个石人会挞架”，“土地，即指民间中掌管一方阴间政事的土地神，“挞架”，义同“打架”。不久后，文县一带即发生了一场山崩地裂的大地震。因为土地说话即土地张口，与地裂相应；石人挞架与山崩相应。

近代的童谣有：“不用掐，不用算，宣统不过两年半。今年猪吃羊，明年种地不纳粮。” 公元1908年11月(旧历十月)，清光绪帝去世，末代小皇帝溥仪被抱上了皇位，次年改元宣统。所谓“不用掐，不用算，宣统不过二年半”，是预言清王朝灭亡在即，宣统年号将使用不到两年半的时间。“今年猪吃羊”，指当时宣统三年(1911年)是干支纪年法的辛亥年，可称为“猪”年，“羊”，指搏仪属羊， “猪吃羊”即指清朝将亡于辛亥年。“明年种地不纳粮”显然是指清朝灭亡后，明年国家走向共和，不用再向大清纳粮。此童谣不久后亦应验了，辛亥年八月十九日(公历十月十日)武昌新军起义成功后，宣统帝被迫于本年十二月二十五日退位。

总之，在历代的正史中记载的童谣数不数胜，假如都是些谣言和迷信的东西，事后全不应验的，作为历朝历代的记载正史的史官，也不会将它们记载下来了。自己的早年亦亲自见证了一谶言的应验：那大既是在1974年前后，中国大陆流传着“猪死毛落地”的谶言，当时不知何解，从字面上看，猪死了，猪毛当然也会落在地上。后来才听人说，原来是寓指朱德死了（朱德曾是共的军事总司令，那时任人大委员长，党的元帅），那毛某某则就完了。后来朱德在1976年7月6日死后，果然跟着毛某某在1976年9月9日就死了，前后只隔二个月零三天，真的是“猪死毛落地”了，能有这么巧合吗？

由于现代科学无法证明有神灵的存在, 无法证明有天命的存在，因而亦无法证明这种“天人感应”，“天人合一”的我们民族祖先的宇宙观。据《汉书》、《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施，但试看今天我们又做了些什么?

史书中说：君主淫逸奢侈，道德衰微，不能治理人民，杀害良民，废弃道德教化，褴用刑罚。刑罚使用不适当，就产生了邪气，邪气聚积在下面，怨恶聚集在上面，上下不和，就会阴阳错乱，妖孽滋生，这就是灾害怪异发生的原因。

近有童谣如下：

大兔子病了，

二兔子瞧，

三兔子买药，

四兔子熬，

五兔子死了，

六兔子抬，

七兔子挖坑，

八兔子埋，

九兔子坐在地上哭起来，

十兔子问它为什么哭？

九兔子说，

五兔子一去不回来！

高高的抬深深的埋，不要让他爬出来。

不知又是何意？