中国存在有56个之外的“民族”，只是认为他们还没具备一个独立的民族的条件，比如人数等条件，但它们真的存在。有着５６个民族之外的民族特征。他们都有独特的语言、服饰、民居、生活习俗，到底有多少我也不知道，到目前为止，我只见过图瓦人和摩梭人。
1、 图瓦人：分布在新疆喀那斯附近，在中国算蒙古族，在俄罗斯算单一民族图瓦族。图瓦人有语言但没有文字。图瓦人的外貌长相和蒙古人、哈萨克人很相似。图瓦人居住的是尖顶木屋，与蒙古人的毡房不一样。他们的语言也与蒙古语相去甚远，而更接近哈萨克族的语言。在中国境内只有2000人，并且日渐退化，国家这些年正大力提倡他们与当地的蒙古族、哈萨克族通婚。在世界的版图上，图瓦人分为三块，约18万图瓦人生活在今天的俄罗斯境内，后来成立了俄联邦的图瓦共和国。另有约3万人生活在今天蒙古国。只有2千多图瓦人留在了中国新疆的阿尔泰山区。我去喀那斯游玩的时候，专门找当地的图瓦人家参观，哈萨克人就不理解，他们有什么可看的？哈，区别我是看不出多少，但总是不一样。在景区图瓦人很少，他们有聚集的村落在白哈巴和禾木村。
2、 摩梭人：国家将云南摩梭人归为纳西族，四川摩梭人归为蒙古族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟纳西族有差异。摩梭人有自己的语言，但没有文字。摩梭是母系社会，摩梭人实行走婚，也有人把这叫做阿夏婚姻，就是男不婚女不嫁，男女双方生活在各自母亲的家庭里，晚上男的到女方家走婚，天亮前回到自己母亲家，生下小孩属于女方家的成员，男人不抚养自己的后代。最早我知道这个民族是因为那个现在很著名的杨二车那姆。06年去丽江的时候到处都在宣扬摩梭人的走婚，让男士都有去艳遇的欲望，我估计这是商业炒作：）打破了摩梭人的相对宁静，但鼓动了跟多人的蠢蠢欲动的心……哈哈
其他的56个民族之外的我可没见过，但听过.
3、 罗布人：在新疆罗布泊地区，生活着一些操罗布方言、以打鱼为生的土著居民，被称为“罗布人”。千百年来他们与世隔绝，如今，沙漠中只剩下了为数不多的“最后的罗布人”。他们在沙漠中的海子边打鱼狩猎，种庄稼，保持着原始的风俗习惯，其生活充满了神秘色彩。他们有自己的语言，即罗布语，现在失传了。划独木舟、食烤鱼、操罗布泊方言的罗布人是新疆最古老的民族之一，他们生活在塔里木河畔的小海子边，“不种五谷，不牧牲畜，唯以小舟捕鱼为食。”其方言也是新疆三大方言之一，其民俗、民歌、故事都具有独特的艺术价值。这是一个单一食鱼的民族，分布在罗布泊湖岸，现在迁徙到若羌、尉犁县等地。罗布人是蒙古人？楼兰遗民？维吾尔族人？在历史的长河中，罗布人几经流离变迁，其历史至今仍是个谜。
4、 克里雅人：在塔克拉玛干深处，繁衍生息着一个牧民群落——克里雅。他们始终离群索居，被人们称作沙漠里的“原始部落”。关于他们的来历，一种说法是克里雅人为西藏阿里古格王朝的后裔，为逃避战乱翻越昆仑山进入了这片绿洲；另一说法是克里雅人原来就是这里的沙漠土著民族；第三种说法最有传奇色彩，即克里雅人是2000年前神秘消失的古楼兰人的一支。现在他们虽属于维吾尔族的分支，但有许多生活习惯与维吾尔族不同。在环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。
5、 刀郎人：在遥远的塔里木盆地西北缘，由叶尔羌河、和田河汇合而成的塔里木河两岸古称“刀郎”(集中在阿克苏地区阿瓦提县、喀什地区麦盖提县和巴楚县)，而生活在刀郎地区的维吾尔人自称刀郎人。初时的刀郎人是蒙古杜格拉特部与维吾尔人融合而成，后来的刀郎人已并不限于某个民族的人了，而是各民族下层阶级的组合，并成了反抗统治者而自立的人的代名词。在漫长的岁月中，刀郎人在远离人世的荒漠旷野、原始胡杨林中狩猎游牧，或从事落后的农耕，与大自然作着不息的抗争，过着艰苦的生活。在闭塞的环境里，刀郎人形成了独特的生活习俗、语言、文化、艺术和心理特征。到清朝初年，已与其他维吾尔人迥然有别。
6、 西家人：按国家民委的划分，是贵州黔东南的一个苗族分支。但西家人却不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是“西家人。
7、 穿青人：是贵州独有的土著民族，主要分布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人。穿青人原先使用的一种汉语方言“老辈子话”(这种方言现仍流行于贵州的黔南和黔东南地区)已多不使用。但大多数地区还保持着这种方言的痕迹。如“f”变“h”，“ian”变“ie”等，一说话就知道是穿青人。由于穿青先民较早接受汉文化的影响，母语消失，他们的语言已分辩不清，这种“老辈子语”是否是独立民族语言的痕迹，尚未查出确实证据。现在他们都普遍使用了贵州通行的官话。
8、 革家人：亻革家人，从有关资料上看，只有5万人左右，主要居住在贵州省内清水江沿岸，以黔东南的黄平凯里最为集中，其中黄平县境内约有2万多人，占全部亻革家的一半多，是最集中的一个县，而且比较完整地保留了亻革家语言、服饰和生活习俗。亻革家人有自己的民族语言。
9、 临高人：指的是居住于中国海南省东北部地区临高县、海口市西郊、澄迈县和儋州市部分地区的人们，因为操一种特殊语言----临高话而被归类成一个族群整体。总人口大约80万人，临高县为其居住核心区，所以称为临高人。临高方言，经调查鉴别属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支的壮语。
10、莽人：一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群，因为他们迄今还不过百户人家，人口仅６００余人，尚未划定族属，而且一向居住在中越边境的高山密林中，进出极为不易，于是几乎成了深藏不露的“世外部落”了。他们的生活极其原始：挎箭执弩，打猎为生，赤脚奔走，啸傲山林；他们的平均身高不超过1.60米；他们崇拜黄麂，忌讳绿色
11、僜人：俗称“僜巴”，居住在西藏察隅县等平均海拔1000米左右的林区。总人数约万余人，在我国境内约有l，000多人。僜人有自己独特的语言，但没有文字。僜人目前属藏族的一支，但据说他们和藏族几乎没什么关系。他们世代生息在察隅一带，约1万平方公里的范围内。这里南邻印度，东接缅甸，西连珞渝，北靠藏族地区，夏无酷暑，冬不严寒，是西藏著名的一个原始森林区。僜人就生活、劳动在这片气候宜人、土壤肥沃、被誉为“西藏江南”的好地方
12、尔苏人是以尔苏语区分的,尔苏语主要分布在凉山的甘洛、越西、冕宁、木里,还有雅安地区的石棉、汉源,以及甘孜藏族自治州的九龙等县,人口约有二万。尔苏人的男子普遍高大英挺，很多人头发微卷，高鼻深目，脸部特征极似三星堆出土的铜人面具。尔苏人的妇女们多缠黑白布帕，用银泡点缀额前，他们的服饰精美，刺绣水平极高。他们在十几年前被划作是藏文的一个分支，但是他们的生活习俗，却与藏族相去甚远，他们信仰的也不是藏传佛教，而是一种原始宗教。他们自称为“番族”，
13、撒尼人：是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内
14、夏尔巴人：主要居住在中尼边境樟木口岸的立新公社（包括雪布岗）和定结县的陈塘区。居住在我国境内的人口有一千二百多人.“夏尔巴”，藏语意为“东方人”。夏尔巴人有自己的语言，无文字，通用藏文。
15、他留人：“他留人”是一个谜一样的人群，归为彝族的一个支系，但是他留人却认为他们的祖先是汉人，而且他们的语言既不是汉语也不是彝族的语言，“他留人”在他留话里的意思是远方留下来的人。到1999年他留人只有2000多人，主要分布在丽江市永胜县六德乡的云山、玉水和双河三个村。
16、绕家人：他们聚居在离都匀市区约18公里一个叫绕河村的地方，地形南北长7公里，东西宽3．5公里，是山中的一片河谷。相传500多年前他们为避战乱由祖居地江西几经周折进入夜郎，最终定居与此。他们有自己的语言、服饰、生活习惯和民族歌舞。他们自称“育”，周围民族的人则称他们为“绕家”。绕家有语言无文字。
17、克木人：是中国一个人口较少的族体，分布在云南省西双版纳傣族自治州的勐腊、景洪两县，属于"百濮"群体之一。克木人无文字，有自己的语言，与布朗语、佤语、崩龙语以及柬埔寨的高棉语关系密切，属孟高棉语族。现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。
