1929 年 开封第二救济院收容乞孤
穷教行有行规，有“三不留”。即回家不留，当兵不留，另行谋生不留。只要一天不改要饭这一行，就得一直跟着师父，受行的约束，另有几个“不准”，如不准偷摸绺窃，不准讹诈耍赖，不准打架斗股，不准流氓鬼混等。违者即当众责罚。谁的徒弟犯错。由谁的老师主罚。壶客，文武先生，师叔伯，师兄弟们均须到场。先由犯者师兄二人挟其跪下，接着老师即一一质问，训斥，犯者一一供认，并表示受罚“不亏”后，老师遂下“令”杖责。开口就是“打二百拐青”，状甚森严。“拐青”，系行语，即瘸乞之柱杖。且“令”出如“山”，概不得求情保免。如真打二百下，又怎么得了？然又有化解之法。这时壶客首先开口说话：犯此过错，行规难容，打二百拐青也不亏。念其已认错愿改，我替他担五十下吧，接着，文武先生，师兄弟等相继照此办理，或分担三十，或分担二十，“二百”之数，一时化为零，但，打还得打。老师又说了：大家分担的都算数，但十拐青不能少。这十下又有“八轻两重”之分。前八下是高举轻落，点到为止，边打边喊数，如由衙门打扳子一般。打到第八下，老师大喝一声：“把拐青给我”，意嫌轻，欲亲自打之。语音未落，行杖者陡便真力，啪啪两记重击，犯者痛疼失声，遂罢。按行规老师概不准亲自动手。因徒弟犯错，就是给老师丢了脸，如亲责，盛怒之下，难免失手，把人打坏了还得大家养活。那就是自找麻烦了。
“穷教行”是乞丐行的总称，其中分许多门类，或者说是“流派”。在开封就有响丐、拉破头，喊街，蛇丐及诗丐之分。其中蛇丐不多，诗丐更少，以响丐为多，其次是喊街拉破头的。
蛇丐。以弄蛇为其丐讨手段，随身带有大小蛇数条。择人稠有适合的空地之处为场所，用粉笔或石灰于地上划以直径丈余园圈，群众图而观之弄者成以大蛇盘颈、绕臀，或以小蛇鼻入口出，惊险迭出，至于有不敢卒睹者。弄罢即开始向观众讨钱。蛇丐有单要的，也有同打拳卖艺、变戏法者临时搭帮合作的。有的蛇丐本身对拳脚、戏法，也会个三招两式以广招俫。
诗丐。以诗文为乞讨手段。或于公娱隙地或于住户宅门、墙垣、题写“吉祥”诗词一首，或谜语一则，即静负施舍。遇有不给不理时，亦怏快而去，决不开口讨要。故诗丐又称之为“哑丐”或“文丐”。
喊街丐。俗称呼之为“叫街的”。以闹市，通街要道和庙会，集市为主要乞讨场所。不论春夏秋冬，皆上体赤裸。或仅以破麻袋片覆背而坦胸。手拿一半截砖，或坐或跪于地，嘶声施腔呼讨。每呼喊一句或数句，即以半截砖或旧鞋底当胸一击。胸部常厚肿而隐现血迹。以其声状惨极，兼有闹市人多之利，乞讨效果又为他种艺丐所不及，光馍票一晌就要到数十个（每个半斤）。馍票可兑换成钱，也可换成馍而后卖钱。所以这种乞丐的生活方式，也与别丐不同。每要过之后，即洗脸更衣，和常人一样上街吃喝玩乐。拉头丐，俗称为“拉破头的”。行语称“红教行”。因其以刀拉头而溅血，血，红色也，故谓之“红教行”。又据历史小说家言，宋代曾有个全国丐帮之“帮主”，姓洪名七，绰号“九指神丐”，尊称“洪七公”者，身怀绝技，名震武林。红是洪的谐音，刀与武相连，拉头丐称“红教行”，是否暗合此义，尚未可知。
这种乞丐的特征是，头经常剃得精光，不论春夏秋冬，讨要时皆光头赤臂，一手拿刀（类旧式剃刀），一手拿把子。花子，长约四、五寸。用高粱穗杆（开封俗称为格当）以绳或牛皮筋绑缚而成。但穗杆必须是二十八根，取二十八宿之意。状恶，性粗野。每到一家，先喊一声“要饭的来啦”或“傻子来啦！”接着就是“给不给？不给可拉（La）啦！”乃一手挟刀置于头盖，一手拿把子照挟刀处，自上而下击之，一阵连击之后，主家还不给不理，遂最后“猛击”一下，而头破血出矣。其实，“关子”全在挟刀之手，并非把子所击之力。刀非实握，而是以拇、食、中三指夹紧刃部，乃锋微下出，且又以无名指于中指和头皮之间垫托之，刀把则从虎口穿出向上斜翘，把子所击之落点，均着于刀把，故毫无实际作用。最后一下“猛击，仍是虑招。节骨眼在于把子上看似狂击的同时，夹刀之手无名指稍外移，微露之刀锋乃着头皮，随手一带，已头破血流，顺手一忽拉，则满险皆血矣！这些动作瞬间完成，不落破绽，且伤深不过半个小米，恰到好处。其自非朝夕之功。
其实，主家碰上这种乞丐上门讨要，避之惟恐不及，故而一到即给。所以真正把头拉破的事，也很少发生。
响丐。为开封诸丐之上乘，固其以响器为丐讨辅助手段，故名之曰“响丐”。名目繁多不及细载。开封常见的主要有“鼻 扌翁 （weng） 子”，“吹竹筒”，“香骨板”和“莲花落”几宗。
“鼻 扌翁 （weng） 子”。用洗净 ，刮薄的鸡尿泡，卷一小铁板，讨要时塞于鼻孔，以鼻发音哼吟出各种戏曲小调，类似唢呐功用。但只用鼻而不用口。
“吹竹筒”。行语叫“寸子”或“管子”。用咀吹之，发出嘟嘟之声，音犷声沉，大而厌听，进街口一声吼鸣，满街皆闻，人未到而声先至，主家不禁早作施舍准备。所以其走街串巷之快，为别丐所不及。自然讨要的也多些。
“香骨板”。俗称之为“敲牛胯骨的”，行语谓之“哈拉巴”。香背，即牛后大腿骨。上扁下园，如半扇面形，下端为自然手柄，末稍系以红绿色绸条，于上端扁平面中心骨楞上两侧各打二个不透眼，再以细铜丝缠一筷子般粗细小木棍，成弹簧状，上系一小铜铃，并饰以五彩丝穗，然后锁牢于骨眼内，方为齐全。香骨板，以两块为一付，共系有八铃。乞讨时，两手各执一块。开口前，先摇一阵香骨板以为“警醒”，然后口诵顺口溜，类似数来宝或唸喜歌。每到起承转折处，即以两板相互敲击三下，发出卡卡卡的骨板撞击声，夹带哗啦啦的铜铃声，继之在余音缭绕中接诵下“文”，此三击既起“过门”作用，兼有“擂鼓三通”以壮声色之意。最后以“紧三下，慢三下，不紧不慢又七下”连击十三下告终，讲究快慢适当，节奏分明，收尾紧凑，即最后一下击过，立即两板相合，以手扪之，余音未发，嘎然而止，离去时，将板夹于肋下，或装人叉褡内。由于语言诙谐，响器奇特，颇能引人注目，博人一笑。笔者幼年每遇敲香骨板乞丐过往，辄趋而观之，尾随不舍。印象颇深，故能记之。
“莲花落”。系乞丐讨要时唱的一种曲词。故俗称以此见长的乞丐为“打莲花落的”。被视为诸丐中之“佼佼”者。非脑敏、口利者难以为之。其响器为两挂竹板，一为二块，一为五块，前者较大，后者较小，每块上端钻以洞眼，各以牛皮筋穿系之。故又称“七块板”。也有用四块的。即两手各执两块。讨要时边唱边打，互为烘托，也颇发人兴趣。
欲知后事如何，请听下回分解！
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