诚如这个少见的、大气的标题一样，这是一部百科全书式的、浮士德般的大作。
梅勒什可夫斯基是白银时代重要的哲学家和宗教家，也是典型的俄国文学传统承继者，行文华丽铺排、以诗化的语言，精细地描绘人物和故事，同时贯穿始终的是一种阴云不定的疑问。
达芬奇之天才世所皆知，而这部传记，则把达芬奇的天才，放置于中世纪后期意大利混乱的邦国政治氛围之下，放置于宗教、巫术、愚昧充斥的社会生活中，他运用自己的智慧，尽可能地探究一切，这个过程闪烁着人性、智性的光辉，但却始终萦绕着一种终极关怀的困境——人与神之间究竟有怎样的隔阂，人是否能达到真理，达到神的境界？
曾经读过一本达芬奇手稿，直觉此人始终处于知识漫溢和好奇心漫溢状态。
人的智能究竟能达到怎样的地步，人性中的好奇心与求知欲究竟可以大到怎样的地步？达芬奇展现的，是他利用那个时代所能提供的一切手段，手、眼的精确协调性，教会对中古、上古知识的集成，来探究世界可能的边界。他已经感知到了，那个隐藏在日常生活与普通感官世界背后的东西：本质与规律，以及利用这些规律可以改变日常的可能性。
艺术、科学、哲学，均是人类知性和智性的最高表现形式。就此而言，三者是同一的。艺术是用经过磨练的感官和直觉去把握和表达世界，科学是用经过反复淬炼的方法和工具分析和综合世界，哲学是用经过训练和提炼的逻辑与抽象来把握和表达世界。它们都看穿了日常生活，看到了深藏于浮华背后的运作机理，所以它们展现的世界，常常出乎我们日常经验之外，甚至是根本背离。最吸引人的部分，我认为是达芬奇与马基亚维里的结交和交往过程。马基亚维利认为达芬奇对世界的探索，消除掉了宗教的、人情味的、偏狭的影响，抽去了一切主观因素，完全客观的解剖了自然界，因此他也要借助这种方法，不论道德，不论善恶，完全客观地去研究政治，并实践自己的政治理论。尽管他们是不同的领域，但两个人却能惺惺相惜。一个是政治学领域的独创，一个是在艺术和技术领域的独创。
超脱，智性的关键特点，就是超脱，也就是黑格尔说的，精神投射为对象成为客观，而又从客观返回自我的这种否定和矛盾运动过程——上升和发展的矛盾动力不是肯定，而是否定。用当今的俗语，就是换位思考的能力，跳出舒适圈的意识和能力。能够摆脱自己成长和习惯的环境，尤其是特定意识形态，价值观的限制，超脱出这些既定的经验框架，来看待和分析事物的能力。
联想一下杰出企业家和创业者们的言行，超脱，就是迅速切换思维方式，以适合的角度和态度应对不同事件的能力。不沉溺于特定事物，就可不受单一事物之蒙蔽，也就是佛所说的“不住”，“应无所住而生其心”。
达芬奇对于米开朗琪罗、拉斐尔都有重要的开导作用，但米开朗琪罗始终对达芬奇抱有深深的敌意，认为他没有宗教信仰，没有政治信仰，服务于任何人；拉斐尔则一心关注自己的名声、财富，对于达芬奇所关注的终极问题完全不屑。他们都具备达芬奇所赞赏的天才，但天才不会都有达芬奇那样的真诚、责任和好奇心。达芬奇开朗灵活，他既在探究人神的本性，感叹世人的无知，同时又能迎合大家好奇心，去制作各种玩艺，博取世人的欣赏。他就这样奔走在人与神之间。
诸神复活，复活的是神性，神性就是超脱，神性就是人性。联系客服
