一百三十二、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
愚译：自古以来能成大事的人，胸襟气度以及眼光远大，与处事细致缜密，两者缺一不可。
愚感：综理密微是关键。我理解，综理，就像织布用的经线纬线，综是纬线，理是纹理也就是经线的意思，纵横交错，细密繁复。经纬交织越细密，也就越结实。
引申出来，就是要有顺畅的办事逻辑，要有谨慎的办事态度，要有细密的办事关节。办事讲究逻辑，明确事情的起因，因果链，以及手段与目的的接洽。办事讲究认真谨慎，注意把握涉及成事的方方面面。办事细微，注意细节，小处和实处。
当然，剩下的就是规模和气象，要知道自己所做之事，在整个外部格局上的位置，因此，朝什么方向去做，用什么方法去做，做到什么程度，心中就有把握。
一百三十三、接人总宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。
愚译：待人总体应当以诚相待，不能总怀着机巧和操纵的心思去对待。别人以虚伪之态度对我，我总以诚相待，久而久之，他也会变得真诚。
愚感：两层意思。其一是总体而言，诚实待人总是好事，不要总想着用操纵别人、玩弄心术的方式去对待他人，不论是对上级还是对下级。
林肯说过，你不可能在所有时间玩弄所有人。智巧可以使用，但也就是特定时候用用。玩来玩去，其实别人都会知道你在弄，久而久之，人也这么对你。
其二是，人是会被感染和驯服的，唯一有效的途径，就是以身作则。你始终诚以待人，人对你的戒心和机心就慢慢消散了，大家也都会诚以待你。儒家文化非常讲究这个，认为士人以身作则就可以带动身边的人，影响周围的人，进而撬动整个社会风气，进而治理国家。
一百三十四、来书谓“兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全幅精神注在此事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
愚译：你来信说没心情做事，这样不好。只要做事，就必须集中全副精神于此事上，有始有终。不要见异思迁，做这个想着那个，没有恒心，什么事也做不成。
愚感：集中全副精神于一件事上，不论事大事小，须认真对待。还得持续做下去。
一百三十五、身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。
愚译：即便身体虚弱，也不能爱惜过甚。精神是越用越有的，阳气越提会越旺盛。每天干的活越多，晚上睡觉前就越轻松。要总是爱惜自己，犹豫不决，思前想后，萎靡不堪，那样永远做不成事。
愚感：干事业的人是要有一股气势的，想好了干就一鼓作气干下去。延伸开来，能干的人都有这么一股劲力，一股子阳气。看人也是这么看，会干活的人都透着一股爽气，一点就通的灵气。
一百三十六、吾自信笃实之人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，把自家学坏了。实则作用万不如人，徒惹人笑，教人怀憾，何益之有？今日忧居猛省，一味向平实处用心，将自家笃实的本质复我固有。贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。
愚译：我本是个老实干活的人，就因为经历了官场，经历了些世事，用过一些技巧权变的手段，结果把自己学坏了。这些机巧权术其实没有什么用，要么引人嘲笑，要么引人生恨，根本就没有益处。近来在家丁忧，从平实处去用心思考，逐步恢复了自己老实的本性。老弟你在外，也一定要尽快恢复老实干事的本性，千万不要走入机巧权术的路子，那样只可能越来越趋下流。
愚感：玩权术，玩策略，这个事很多人都喜欢，也都认为自己擅长。放开了看，我们也都喜欢捷径，总认为有一些捷径存在，可以先人一步。
其实呢，捷径是有的，捷径同样也就有风险，你走捷径，就一定会留下相应的痕迹，在你上升的时候，这些痕迹隐匿不见，一旦你遇到挫折了，这些痕迹就都成为落井下石的包袱。
这也是为什么平民出身、白手起家的成功商人和政客，相比世家子弟们更容易“出事”的原因。
因为要短时间出人头地，在缺乏世家人脉财富等资源支持下，只有走捷径一途，方法当然有很多，走捷径就得甘冒风险，走一些偏路，必然会要留下一些晦暗不清的印记。
这些印记，就成为将来的问题。
老实做事，慢慢积累，必然无法实现短时间见成效，在承平时期必然难以做到几步登天，但却平和安全。
一百三十七、强毅之气决不可无，然强毅与刚愎有别。古语云：自胜谓之强。曰强制，越强恕，曰强为善，皆自胜之义也。如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐尸斋立；不惯劳苦，而强之与士卒同甘共苦，强之勤劳不倦；是即强也。不惯有恒，而强之贞恒，即毅也。舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不谨。
愚译：为人不能没有强毅之气，但强毅之气与刚愎之气是完全不同的。古语说，人之能胜自我者就是强。所谓强制，强恕，强为善，都是强迫自己做到的意思。如不习惯早起，强迫自己必须天不亮就起床；不习惯恭敬，就强迫自己端坐立正；不习惯劳苦，就强迫自己与士兵一道同甘共苦，勤劳不倦，这就叫强。不能持之以恒，就强迫自己必须坚持做，持续做，这就是毅。做不到战胜自己，反而以浮躁骄傲之气去对付别人，这就是刚愎。表面上看起来两者有点像，其实完全不是一回事。对此，不能不明察，不能不谨慎。
愚感：强悍的本质，是强悍地对待自己，而不是强悍地对待他人。怎么强悍地对待自己，想起戚继光的建议——人对自己就是要一个字“逆”——就是不能让自己舒服了，不能按照自己的想法，自己的习惯来活。
按说，人都有骄惰的趋向，骄就是自我中心，一切以我为准绳，惰就是懒。所以，要让自己舒服，那还不简单？所谓强悍，就是要跟这些骄气和惰气作斗争。
曾国藩的修炼方法就是确保自己早起、勤快、端敬、戒除所有不良嗜好。早起对很多人都比较困难，这个必不用多说，但早起确实有无数的好处，非常节省时间，能让自己多出很多时间。勤快，主要是脑子要勤快想，手脚得勤快动。端敬，也很难做到，站有站像，坐有坐像，时刻保持悚然的状态。做到这些就是强悍。
如果能够持之以恒地强悍，就是有毅力。强毅二字齐全了，不愁此人不成事。
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