神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。生辰古历四月二十六日。传说神农人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。农业的发明者，医药之祖，有“神农尝百草”的传说。
神农氏本为姜水流域(今陕西宝鸡清姜河流域)姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，并被后世尊为农业之神。所谓“姜”，就是牧羊人，“女”字底显示出这个姓氏有着古老的母系社会的遗存。所以，我们可以认定姜氏出自于一个游牧或者半游牧的民族。纵观神农氏起源各争议地，南方各地显然属于附会，唯有宝鸡符合这一要求。所以我们可以认定，神农氏是宝鸡人。神农有八世和一人两说，八世说中，前两任神农葬在出生地宝鸡，第八世葬于南方；一人说中，神农葬于宝鸡。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
史志记录
神农氏，据司马贞《三皇本纪》载：“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃，忎神龙而生帝。承庖羲之本，（伏羲氏禅位与神农氏）以火德王。”故曰：“炎帝”。 斲木为耜，揉水为耒，耜耒之利以教天下，故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载：“太昊伏羲氏，日月象其明，龙河马图神其应，洩阴阳之秘，奥八卦爻象之先，配干支，作甲子。历象以兴嫁娶，正姓氏而大婚伊始，代结绳（指燧人氏结绳记事，代者接代也，燧人氏四传无怀、葛天、女娲至伏羲，继承基业），为礼道重人伦，作二十五玹之瑟，龙师纪官。始庖厨，倡六兽，之先帝也。端拱于上，朱襄诸臣分理于下。呜呼，此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代，故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏，即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述，炎帝即朱襄氏，朱囊氏即炎帝也，为一个人。据《辞源·二》解：“朱襄氏，炎帝的别名，给以充分认可”。《辞源》又解：“《吕氏春秋·古乐》云：“昔古朱襄氏治天下也，多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了，朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下，故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。在据《古史考》载：“陈之秋邑，朱襄史之邑”，给以明确提出，朱襄史都于邑地陈（指陈州）。又据《寰宇记》载：“柘城为朱襄氏之邑”，给以指明了地点，在当时的陈州的柘城。就是今天的商丘市柘城县，在县城东十里朱崮寺，上有朱襄陵。当时属陈州辖区，而现在属商丘，故曰：“炎帝神农氏都于商丘。”据《淮南子》曰：“乘火德而王天下，三岁知稼稽之宜，天生菽粟八蜡合万国之享民重农功。以其神于农业，故曰神农。神农之教曰：丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者，妇人当年而不织天下有受其寒者，故身自耕妻亲蚕以为天下先。”据《司马负·三皇本纪》载：“味草木之滋作方书以疗疾（察其寒温平热之性，办其君臣佐使之义，常一日而遇七十毒）。作曰中为市致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。因风沙之叛而增修其德，琴五弦，帝于此未尝敢一日自遗也。卒于茶乡，在位一百四十年。其后临魁六帝都称炎帝，仅可持世，至榆罔，遭蚩尤之乱，而不能制，有公孙轩辕孰能擒之哉”。炎帝神农氏，卒于茶乡，因为他对人类的发展与进步作出了巨大贡献，而德高望重，很可能卒后，人们把他运回祖居地柘城家葬，故此至今柘城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。
神农最早发现泥灸养生
泥灸，这种看似平常的物质中，其实蕴藏了无穷的生命力以及众多人所未知的神秘力量。历史记载远在两千多年前春秋战国时，人类已经开始利用泥土祛邪治病和养生保养。并运用泥灸温敷治疗疾病；达到治疗和缓解症状的目的。
神农-多解
①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”
②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。
③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。
④土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”
⑤异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”
神农-殿宇
神农-殿宇：称为大显殿，坐落于长坑乡云二村东北部， 依山而建，背靠龙脉，三峰文笔拱峙，登巅远眺，山水厅秀，风景幽雅，美如“仙境”而蜚声海内处。殿内供奉五谷帝仙、保生大帝、杨公真仙、玄天上帝等。该殿宇约始建于明成化十六年（1480年）。“文化大革命”期间被毁，1980年重建。 该殿宇坐北向南，砖石木结构，翘脊两垂。到近代，该殿宇经续建、重建、重修多次。占地面积约480平方米，建筑面积约50平方米。 当地信众于每年的农历正月十五日奉神像巡境，二月十五日做“佛生日”。八月间，四方信众到殿朝拜祈梦。
神农-签诗
神农-签诗（又名：五谷帝仙-签诗）
第一百 签 唐明皇祷告天 癸癸 上上
第九十九签 百里奚投秦 癸癸 上上
第九十八签 薛仁贵投军 癸辛 中平
第九十七签 买臣五十富贵 癸庚 上上
第九十六签 山涛见王衍 癸己 上吉
第九十五签 张文远求官 癸戊 中平
第九十四签 提结过长者门 癸丁 中平
第九十三签 邵康节定阴阳 癸丙 中平
第九十二签 高祖治汉民 癸乙 下下
第九十一签 赵子龙抱太子 癸甲 中平
第九十 签 杨文广陷柳州 壬癸 中平
第八十九签 班超归玉门关 壬壬 中平
第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉
第八十七签 武侯与子敬同舟 壬庚 下下
第八十六签 管鲍为贾 壬己 上上
第八十五签 姜女寻夫 壬戊 中平
第八十四签 须贾害范睢 壬丁 中平
第八十三签 诸葛孔明学道 壬丙 下下
第八十二签 宋仁宗认母 壬乙 上吉
第八十一签 寇公任雷阳 壬甲 中平
第八十 签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下
第七十九签 文王编易卦 辛壬 中平
第八十八签 高文定守困 壬辛 上吉
第七十七签 吕后害韩信 辛庚 下下
第七十六签 萧何注律 辛己 中平
第七十五签 刘小姐爱蒙正 辛戊 上吉
第七十四签 崔武求官 辛丁 上吉
第七十三签 王昭君忆汉帝 辛丙 下下
第七十二签 范蠡归湖 辛乙 下下
第七十一签 苏武还乡 辛甲 中平
第七十 签 王曾祈祷 庚癸 中平
第六十九签 孙庞斗智 庚壬 下下
第六十八签 钱大王贩盐 庚辛 中平
第六十七签 江遗嘱儿 庚庚 中平
第六十六签 杜甫游春 庚己 上上
第六十五签 蒙正木兰和诗 庚戊 上上
第六十四签 管鲍分金 庚丁 上上
第六十三签 杨令公撞李陵碑 庚丙 中平
第六十二签 韩信占霸王 庚乙 中平
第六十一签 蒯辄见韩信 庚甲 中平
第六十 签 宋郊兄弟同科 己癸 上上
第五十九签 邓伯道无儿 己壬 中平
第五十九签 邓伯道无儿 己壬 中平
第五十八签 苏秦背剑 己辛 上吉
第五十七签 烂柯观棋 己庚 中平
第五十六签 五枢密奸险 己巳 下下
第五十五签 包龙图劝农 己戊 中平
第五十四签 苏秦刺股 己丁 中平
第五十三签 刘先主入赘孙权妹 己丙 下下
第五十二签 匡衡夜读书 己乙 上吉
第五十一签 御沟流红叶 己甲 上吉
第五十 签 苏东坡功民 戊癸 上吉
第四十九签 张子房遁迹 戊壬 下下
第四十八签 赵五娘寻夫 戊辛 中平
第四十七签 楚汉争锋 戊庚 下下
第四十六签 孤儿报冤 戊己 中平
第四十五签 高祖遇丁公 戊戊 中平
第四十四签 王莽篡位 戊丁 中平
第四十三签 玄德公黄鹤楼赴宴 戊丙 中吉
第四十二签 董永卖身 戊乙 中吉
第四十一签 刘文龙求官 戊申 中吉
第四十 签 汉光武陷昆明 丁癸 上吉
第三十九签 陶渊明赏菊 丁壬 下下
第三十八签 孟姜女思夫 丁辛 下下
第三十七签 邵尧夫祝香 丁庚 中平
第三十六签 罗隐求官 丁己 上吉
第三十五签 王昭君和番 丁戊 下下
第三十四签 萧何追韩信 丁丁 中平
第三十三签 庄子慕道 丁丙 中平
第三十二签 周公解梦 丁乙 下下
第三十一签 苏卿负信 丁甲 中吉
第三十 签 柳毅传书 丙癸 中吉
第二十九签 司马温公嗟困 丙壬 上上
第二十八签 相如题桥 丙辛 上吉
第二十七签 江东得道 丙庚 下下
第二十六签 邵尧夫告天 丙己 中吉
第二十五签 唐明皇游月宫 丙戊 中平
第二十四签 张骞误入斗牛宫 丙丁 中平
第二十三签 吴王爱西施 丙丙 下下
第二十二签 李太白遇唐明皇 丙乙 上吉
第二十一签 孙庞斗智结仇 丙甲 下下
第二十签 严子陵登钓台 乙癸 下下
第十九签 刘智远得岳氏 乙壬 上吉
第十八签 孟尝君招贤 乙辛 中平
第十七签 石崇被难 乙庚 下下
第十五签 张君瑞忆莺莺 乙戊 中平
第十四签 郭华恋王月英 乙丁 下下
第十三签 姜太公钓鱼 乙丙 中下
第十二签 苏武牧羊 乙乙 下下
第十一签 韩信功劳不久 乙甲 下下
第十签 冉伯牛染疾 甲癸 下下
第九签 宋太祖陈桥即位 甲壬 大吉
第八签 大舜耕历山 甲辛 上上
第七签 洞宾练丹 甲庚 大吉
第六签 相如完壁归赵 甲己 下下
第五签 吕蒙正守困 甲戊 中平
第四签 小秦王三跳涧 甲丁 下下
第三签 贾谊遇汉文帝 甲丙 中吉
第二签 张子房游赤松 甲乙 上吉
第一签 汉高祖入关 甲甲 大吉
神农-药经
神农-药经《又名：神农帝连续篇》，介绍的是神农帝（又名：神农帝仙，也叫：五谷帝仙）现存最早的药物学《药经》专著。是中国中草药的第一次系统总结。其中规定的大部分药物学理论和配伍规则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，被誉为中药学经典著作。因此很长一段历史时期内，它是医生和药师学习中药学的教科书，也是医学工作者案头必备的工具书之一。
药经解释
药乃：玉帝掌管宇宙生灵万物、慈悲之怀深思黎民为生活奋斗，难免身躯会受风寒损伤，甚至病症严重命入膏肓之境，而爱护众群生在金阶千跪百叩头，表心禀求 无极老母大开恻隐之心，而 老母抱慈怀爱民之心降下千种药草于宇宙繁植不绝种也。而当年命派吾神农氏下凡试百草，研究药性，宣扬医理，至今旧鉴渐渐失真传，历史演变天灾之故损毁亦有也。中断名人委曲，秘藏亦有也。吾今受命重新阐释药经乃当务之急。
经者：置于万世不易之药理也。开经方论药性有分君臣之别，配合四季，论风寒湿热而谨慎下药。论病症之重轻、观五官、含脉诊断五脏之气运行之状态，不可疏忽。人之病患多数由感冒而起，不小心不加提防大意误身，感又重感，致使病症更加严重，引起六腑受伤筋酸骨麻，庶民不深究且胡乱服药，服不对症之药以致后果严重，花费很大金钱，有时能复元有时败也。最好感冒症不可看轻，又不注意者冒险之行为也。
药经资料
神农药经资料：神农帝连续篇
神农药经资料：神农帝连续篇二
神农药经资料：神农帝连续篇三
神农药经资料：神农帝连续篇四
神农药经资料：神农帝连续篇五
神农药经资料：神农帝连续篇六
神农药经资料：神农帝连续篇七
神农药经资料：神农帝连续篇八
神农药经资料：神农帝连续篇九
神农-传说
炎帝 神农氏
神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。 （参史志：赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户 孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤帝，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德。）
神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。
铲草兴锄
神农氏是我国原始农业的发明者，他教人们开垦土地，播种五谷，带动了原始社会后期，由渔猎畜牧到农业经济的转变和发展，他，便是以“大德”闻名于世的三皇之一“炎帝”。“神农尝百草，日遇七十毒”，是神农氏的大德的完美写照。
铲草兴锄 传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，比铲着得劲。从此有了锄。
药王
为了怀念他，旧时的药铺里，常挂着一幅画像，那是一个浓眉大眼、笑容可掬、腰围树叶、手执草药的人，他就是“神农氏”。
神农本草经
记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰：五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七卷，今俱不传。自别录以后，累有损益升降，随时条记，或传合本文，不相别白，据陆元朗经典释文所引，则经文与名医所附益者，合并为一，其来旧矣。
神农涧的来历
神农涧 在河南省-温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”唐代吴玉斗诗云：“坎水是从一画生，辟来古涧润温城。……久待两岸藏仙药，认识尚须眼有睛”。温县周围古属怀庆府，盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品，世称“四大怀药”。
头顶一颗珠
一次，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身发肿。他忍痛高喊：“西王母，快来救我。”王母娘娘闻听呼声后，立即派青鸟衔着她的一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了王母的使者青鸟，都吓得纷纷逃散。
青鸟将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。青鸟完成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢，哪知，一张口，仙丹落地，立刻生根发芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”。后来，药物学家给它命名为“延龄草”。
茶叶
神农氏尝百草时，随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”———獐鼠，又名“獐狮”。民间有“药不过獐鼠不灵”之说。 一天，獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农氏把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吮了青树上滴落的露水解了毒。神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
“一日而遇七十毒”的神农氏
我们现在都把华夏族称为炎黄子孙。黄是黄帝；炎是谁呢?是指“炎帝”。炎帝在历史上的名称很多，大部分神话传说中称他为“神农氏”。他也是一位传说中对中华民族文明的发展有过不世功勋的人物。神话中讲得最多的是炎帝对我国农业耕作的发明。《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也”。炎帝还有一件伟大的功劳，是发明了医药。在神话传说中，他颇有些舍己为人的大公无私的精神。据西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。四川至今还有一个感人的神话传说，说神农氏为了给人们寻找治病的草药，他尝尽了百草，有一天尝到一种剧毒的断肠草，终于他的肠子断烂，为人民牺牲了生命。神农氏还教给人们通商交换：“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。这些传说都是后人对自己的祖先炎帝的神化，说明他和黄帝一样，是中华民族文明之祖。
死因
相传一日,他尝草时误食一毒草--穿肠草而死。
神农的母亲是谁
神农的母亲叫什么名字？史书上记载有差别，有的说是“安登”，有的说是“女登”，有的说这两个名字实际上都对。究竟事实上如何，目前似乎没有定论。
1、安登：古代传说中的神农母亲名。参阅《竹书纪年．炎帝神农氏纪》﹑《春秋元命苞》﹑宋罗泌《路史．炎帝神农氏纪》。
2、女登：司马贞《史记·补三皇本纪》：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，为少典妃，感神龙首而生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以为姓。”
3、清代毛奇龄《天问补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”
