南宋词人王之道：视杜甫为知己，写下爱国词，拳拳赤子情跃然纸上

相信对于这一问题，很多人都会给出肯定的回答，因为每个人心中都有一个“哈姆雷特”，每个人都有自己喜欢的饱含家国大义的诗词，要么一首，要么好几首。

光是陆游、辛弃疾、岳飞、文天祥等的诗词中，就可以随意采撷一些饱含家国大义的顶流诗词或者名句，如陆游的“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”，岳飞的“三十功名尘与土，八千里路云和月”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……不胜枚举。

小话诗词今天要分享一首饱含家国大义的宋词《朝中措·君心节直更心虚》，作者王之道。放眼名家辈出的宋代词坛，王之道算不上顶流，他的名字或许也处于边缘化状态。

孟子曾说过这样一句话：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这段话就是说品读一首诗歌，或者阅读一篇文章，不去了解作者本人的话，总有点隔靴挠痒的感觉。

孟子的这段话就是说品读一首诗歌，或者阅读一篇文章，不去了解作者本人的话，总有点隔靴挠痒的感觉。

如果吟诵诗歌或者阅读文章的时候，了解作者的生平，或者了解作者写作诗歌、文章的时代背景与创作动机，再去读诗歌和文章，一定会有不一样的体验，这种体验是深层次的，或许更能接近作者的创作心态，这样就可以帮助我们去理解诗文的内涵和意义。

诗词中的许多脍炙人口、传诵不衰的名句，对于今天的读者来说，依然是耳熟能详的，但在具体解读的时候，往往会碰到这样一个不可避免的问题：作者在创写这些诗词的时候，蕴含着怎样的情感，或者说作者是在什么样的情况下写的诗词？

比如“清风明月，君无我弃，我不君疏”这几句，是很有名的诗词名句。但这几句究竟该怎么解读呢？从怎样的角度去解读呢？

“清风明月，君无我弃，我不君疏”，出自宋代词人王之道之手。那么王之道是什么人呢？他在诗词作品中寄寓了怎样的情感和思想呢？

王之道其人

王之道，字彦猷，庐州濡须（今安徽省芜湖市无为县）人。生于宋哲宗元祐八年（1093年），宋徽宗宣和六年（1124）登进士第。

1127年，王之道跟随宋室南渡，他是主战一派的，曾建议朝廷收复失地，但是他的想法却没有被采纳，与秦桧等人的主张又不一致，所以南渡之后罢官闲居了二十年，直到秦桧死后才重新入仕。王之道后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕，宋孝宗乾道五年（1169年），王之道去世，享年77岁。

王之道能诗善文，他的文章明白晓畅，诗词真朴很有韵致。王之道著有《相山集》三十卷，《四库总目》中说王之道有“相山词一卷”。王之道是一位高产的文学家，现存诗文就有1197篇之多，王之道著述的《文献通考》也流传于世。

异代相逢成知己

王之道为人慷慨有气节。南渡之后，虽然一度罢官闲居，但是他依旧关心国家大事，在他的诗词中，往往流露出强烈的爱国主义色彩。

作为一位士大夫阶层的知识分子，忠君爱国思想在他的诗词中也表露无遗。王之道非常欣赏唐代大诗人杜甫，更对他的忠爱之心表现出仰慕之情，因为忠爱思想也是杜甫诗歌思想的精髓。

明末清初学者朱鹤龄在《辑注杜工部集序》中就写道：“子美之诗，惟得性情之至正而出之。故其发于君父、友朋、家人、妇子之际者，莫不有敦笃伦理，缠绵筦结之意。极之履荆棘，漂江湖，困顿颠踬，而拳拳忠爱不少衰。”

杜甫的忠爱精神在宋室南渡后得到了爱国人士的进一步发扬和传承。王之道和杜甫处于相似的历史境遇，虽然所处时代不同，但王之道对待家国的情感和杜甫对家国的忠爱之情是一致的。

为什么这样说呢？或者说有何依据呢？文章开头提到“知人论世”。对，就是这个方法，打开王之道的诗词作品，流淌在字里行间的拳拳赤子情是跃然纸上的，他对杜甫忠爱思想的接受也是显而易见的。

比如杜甫有一首210字的长诗《种莴苣》，其中结尾几句是这样的：“中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。 苋也无所施，胡颜入筐篚。”

王之道也写下了210字的长诗《追和老杜〈种莴苣〉诗并序》，最后几句是这样的：“万邦遇有道，贫贱古人耻。文王来吕夷，汉祖致围绮。异时免沟坑。愿附纤贝篚。”诗题目中的老杜就是对杜甫的称呼。

再如王之道的《追和老杜〈江上〉》：“独坐日将夕，凄凄风雨秋。寒灯照孤屋，欹榻拥疏裘。身世槐安国，功名蜃化楼。归欤老居士，踪迹继浮休。”就是王之道唱和杜甫的《江上》一诗。

此外王之道的诗中还有如《教授严端行出示所和老杜〈曲江〉章因次韵》、《和子薳〈春江〉用老杜韵》、《和子薳〈泛江送客〉用老杜韵》、《久客和子薳用老杜韵》、《〈秋兴八首〉追和老杜》等，都是对杜甫诗歌的唱和。

从这种意义上来说，这是王之道对杜甫忠爱思想的继承和接受，也是对这种思想的发扬和光大。因为杜甫的这些诗歌都表达的是强烈的忠爱思想。

异代相逢成知己，这句话用在王之道和杜甫的身上，是中肯而贴切的。杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，王之道是南宋文学家，两人生活的时代相距三百多年，相差近千年，但是王之道对于杜甫的仰慕之情超越了时空的限制，这就是异代相逢成知己。

清风明月，君无我弃，我不君疏

王之道曾在一首词中写道：“清风明月，君无我弃，我不君疏。”这一句词该如何解析？其实这是出自王之道的一首名为《朝中措·君心节直更心虚》的词作。王之道的词和诗一样，都洋溢着浓浓的爱国情怀，这种拳拳赤子之心就是忠爱思想，这像极了杜甫诗中的“致君尧舜上，再使风俗淳”。

王之道的这首词前还有一段序言“和孔倅，郡斋新栽竹”，这是他的一首唱和词作，词人在罢官闲居家中之时，在书房前的庭院中栽下了竹子，晚上写作之余到庭院散步，只见清风明月，绿竹猗猗，此情此景勾起了词人的心事，这首词就是在这样的心境支配下写成的。原词如下：

君心节直更心虚。移植并庭除。好在红蕖相映，卷帘如见吴姝。
清风明月，君无我弃，我不君疏。况有骚人墨客，时来同醉兵厨。

竹子不惧严寒酷暑，四季常青，挺拔俊秀，虽然不粗壮，但是却很正直，竹子因为这些特点而被人们赋予了美好的寓意，竹子自古以来就是君子的象征，和梅、兰、菊并称为“四君子”。竹子在中国传统文化中还被赋予了正直、奋进、虚怀、质朴、卓尔、善群、担当的七德。

这是中国传统文化中用竹子象征人格的体现，也是古代文人的内心情操和人文精神的体现。王之道也不例外，他在书斋前种下一株株竹子，也是这种人文精神的体现。

词作内容表达的是什么呢？“君心节直更心虚”，是说竹子挺拔俊秀，中空而直，将竹子说成“君心”，这是在说竹子的正直和虚怀，词人的言外之意是在说：在庭院中种下竹子的人也是具有这种品德的。

庭院中还有一池的荷花，荷花在文人的笔下是出淤泥而不染的，是洁身自好的象征。词人寄情于物，借赞咏竹子和荷花来表达自己高尚的情操。

王之道寄寓在这首词中的核心观点是“清风明月，君无我弃，我不君疏”，就是王之道的忠爱思想，寄情于物，寓情于景。南渡之后，王之道因为主张收复失地，但是他的想法没有得到同意，他也遭谗贬谪，因此而罢官闲居了二十年。

在这二十年中，王之道忠君爱国的思想一刻也没有停留。虽然赋闲在家，但是他无时无刻地惦记着家国大事。王之道在读书之余自然而然地接受了杜甫的忠爱精神，这是一种强烈的爱国情怀。是因为相似的历史情形，相似的忠爱精神，在他那个时代是具有特殊意义的。

王之道继承并发扬了这一精神，他渴望得到朝廷的再次起用，为国家事业贡献自己的一份力量，即使面对仕途上的沉浮，他也没有任何的怨恨之情，有的只是一颗强烈的报国之心。“清风明月，君无我弃，我不君疏”是王之道发自肺腑的真情实感，是他铿锵有力的誓言，是他忠爱思想的有力体现。

小话诗词

对前代诗人某种精神和思想的认同和自觉接受，并将这一情感以文学的形式延续下去，这不得不说是中国文学史上的一桩美谈。

如同南宋词人姜夔对辛弃疾人格和豪放词的认同，如同苏轼对白居易人格和诗歌的认同。王之道对杜甫的忠爱思想也是认同和接受的，并以身作则，薪火相传，这就是异代相逢成知己。

王之道成为杜甫在宋代的知音，异代相知往往与诗人所处的历史环境有相似之处，这就是王之道诸多诗词中为什么会有强烈的家国情怀的原因了。“清风明月，君无我弃，我不君疏”恰好就说明了这个道理。