李坑是一个李氏族聚村落,其祖先是大唐宗室,为唐末昭王季子李佯后裔。黄巢起义,李佯避乱,改名京,徙歙之黄墩,后居饶州昌水(即浮梁)界田。李京长子李仲皋生三子:长德鹏,迁祁门新田;次德鸾,迁婺源严田;三德鸿,仍居饶州界田。《新安名族志》载:“李德鸾仕南唐,官散骑常侍,携家迁歙;三德鸿仍居界田,后世称'三田李氏’”。
黟县十二都奕村《三田李氏宗谱》载:“德鹏,字匡霸,一名肇泰”“宋乾德五年(967年)丁卯,自昌水界田,迁祁邑孚溪新田。”该支十一世祖李照,生有四子,长大、次秀、三奕、四育,“时因兵陷分徙无常,是以大公承守祖墓,秀公分迁南湖,育公迁池阳源头,奕公来居寒岭构茅”。李坑人称其祖先自祁门孚溪新田迁居而来,那么应该与洪星奕村李氏同出一脉,当亦属“三田李氏”。李坑原名就称“理田”,至今村口路亭门楣题额,书有“见田”二字。
步行进村,感觉到李坑的村落布局似曾相识,与我的老家徽州屏山几乎是一个模子浇铸。一条溪流穿村而过,两岸错落有致的排列着粉墙黛瓦、马头墙。一侧民居直面临水而建,没有路,必须搭桥到对岸上道而行。另一侧民居隔路临溪,有石阶踏步下河,方便人们浣洗、汲水。河道不直,呈弧状蜿蜒而行,使得整个村落灵气十足。小桥、流水、老屋、廊亭、石板路,一些构配得那么协调,充满着诗情画意。李坑的民居保护尚好,外部修缮也修旧如旧,但就房屋建筑其建筑的规模、结构、材料、装饰等来看,与咱屏山村还有有着一定差距。
李坑也只有他的优势。东南两条小溪在村中心交合,由于地势落差较大,河水哗哗,村人将其比着两条小龙。小龙在一石拱古桥前相聚,村人将岸上半月桥拱和水中半月桥影比着龙珠,于是这儿便成了李坑一景,“双龙戏珠”。屏山的溪没这么宽,水没这么畅,虽然也有吉阳溪和活龙坑水形成“双龙戏珠”之态,但终难以与李坑媲美。更何况前些年还给桥头古廊亭(上桥亭)给拆了。李坑的古桥前也有亭,而且保护很好,叫人羡慕不已。
亭曰“申明亭”,建于明代,是为四角重檐式结构。明洪武五年(1372),朱元璋向天下发布诏告,城乡各坊里厢,都例置二亭,并将它作为读法明理﹑彰善抑恶﹑剖决争讼小事﹑辅弼刑治的地方。此二亭为旌善亭、申明亭,前者亭内书善人善事,以示旌表;后者亭内写恶人恶事﹐以示惩劝。李坑的旌善亭已不存在,但申明亭却依然如旧,足可印证李坑历史之久远。导游说,过去每个月的初一、十五,李坑村民都会聚集在这里,批评或惩罚违反村规民约者。李氏宗谱载,凡作奸犯科者,书其罪,揭于亭中,以寓惩罚之意。这个村子,仅凭着一座“申明亭”,就能够体现李坑历史的久远和徽州宗法制度和宗族理念的严谨。
李坑的“蕉泉”,是我们在李坑留恋的另一个地方。从南宋武状元李知诚简陋的故居中转出来,便来到村后隔溪的“蕉泉”。当然那并不可能是南宋的建筑,只是“以名借屋”而已。所谓蕉泉,即泉水的周围是一片芭蕉林而得名。这里是李坑十二景之一——蕉泉浸月,想必月光下的蕉泉一定格外怡人。泉水流量不大,从崖石的一条缝隙中汩汩流出,流入一个天然岩石水池中。泉水四季不涸,清凉甘醇。旁边有妇人在洗菜,上前询问,答曰,他们都喝“蕉泉”水。我用矿泉水瓶盖,接了一点顺着芭蕉叶流下的泉水倒入口中,果然清凉中略带甘甜。大家纷纷倒去“农夫山泉”,接了一瓶,喝了一瓶,临走又灌上一瓶。
沿着青石板小路,我们登上了茹山亭。路是新铺的,栏杆是新架的,亭子也像是新建的,不过这里是村落制高点,居高临下,村落全貌尽收眼底。望远处,环村绿树成荫;看眼前,小桥流水人家。此刻,才算是有所感悟:李坑的美,不在一幢老屋、一座古桥、一条小溪,而在于它掩映在青山绿水间的宁静、流淌在历史长河中的古朴,这是一种整体的美,是人与大自然和谐相处的美。
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