李坑是一个李氏族聚村落，其祖先是大唐宗室，为唐末昭王季子李佯后裔。黄巢起义，李佯避乱，改名京，徙歙之黄墩，后居饶州昌水（即浮梁）界田。李京长子李仲皋生三子：长德鹏，迁祁门新田；次德鸾，迁婺源严田；三德鸿，仍居饶州界田。《新安名族志》载：“李德鸾仕南唐，官散骑常侍，携家迁歙；三德鸿仍居界田，后世称'三田李氏’”。
黟县十二都奕村《三田李氏宗谱》载：“德鹏，字匡霸，一名肇泰”“宋乾德五年（967年）丁卯，自昌水界田，迁祁邑孚溪新田。”该支十一世祖李照，生有四子，长大、次秀、三奕、四育，“时因兵陷分徙无常，是以大公承守祖墓，秀公分迁南湖，育公迁池阳源头，奕公来居寒岭构茅”。李坑人称其祖先自祁门孚溪新田迁居而来，那么应该与洪星奕村李氏同出一脉，当亦属“三田李氏”。李坑原名就称“理田”，至今村口路亭门楣题额，书有“见田”二字。
步行进村，感觉到李坑的村落布局似曾相识，与我的老家徽州屏山几乎是一个模子浇铸。一条溪流穿村而过，两岸错落有致的排列着粉墙黛瓦、马头墙。一侧民居直面临水而建，没有路，必须搭桥到对岸上道而行。另一侧民居隔路临溪，有石阶踏步下河，方便人们浣洗、汲水。河道不直，呈弧状蜿蜒而行，使得整个村落灵气十足。小桥、流水、老屋、廊亭、石板路，一些构配得那么协调，充满着诗情画意。李坑的民居保护尚好，外部修缮也修旧如旧，但就房屋建筑其建筑的规模、结构、材料、装饰等来看，与咱屏山村还有有着一定差距。
李坑也只有他的优势。东南两条小溪在村中心交合，由于地势落差较大，河水哗哗，村人将其比着两条小龙。小龙在一石拱古桥前相聚，村人将岸上半月桥拱和水中半月桥影比着龙珠，于是这儿便成了李坑一景，“双龙戏珠”。屏山的溪没这么宽，水没这么畅，虽然也有吉阳溪和活龙坑水形成“双龙戏珠”之态，但终难以与李坑媲美。更何况前些年还给桥头古廊亭（上桥亭）给拆了。李坑的古桥前也有亭，而且保护很好，叫人羡慕不已。
亭曰“申明亭”，建于明代，是为四角重檐式结构。明洪武五年(1372)，朱元璋向天下发布诏告，城乡各坊里厢，都例置二亭，并将它作为读法明理﹑彰善抑恶﹑剖决争讼小事﹑辅弼刑治的地方。此二亭为旌善亭、申明亭，前者亭内书善人善事，以示旌表；后者亭内写恶人恶事﹐以示惩劝。李坑的旌善亭已不存在，但申明亭却依然如旧，足可印证李坑历史之久远。导游说，过去每个月的初一、十五，李坑村民都会聚集在这里，批评或惩罚违反村规民约者。李氏宗谱载，凡作奸犯科者，书其罪，揭于亭中，以寓惩罚之意。这个村子，仅凭着一座“申明亭”，就能够体现李坑历史的久远和徽州宗法制度和宗族理念的严谨。
李坑的“蕉泉”，是我们在李坑留恋的另一个地方。从南宋武状元李知诚简陋的故居中转出来，便来到村后隔溪的“蕉泉”。当然那并不可能是南宋的建筑，只是“以名借屋”而已。所谓蕉泉，即泉水的周围是一片芭蕉林而得名。这里是李坑十二景之一——蕉泉浸月，想必月光下的蕉泉一定格外怡人。泉水流量不大，从崖石的一条缝隙中汩汩流出，流入一个天然岩石水池中。泉水四季不涸，清凉甘醇。旁边有妇人在洗菜，上前询问，答曰，他们都喝“蕉泉”水。我用矿泉水瓶盖，接了一点顺着芭蕉叶流下的泉水倒入口中，果然清凉中略带甘甜。大家纷纷倒去“农夫山泉”，接了一瓶，喝了一瓶，临走又灌上一瓶。
沿着青石板小路，我们登上了茹山亭。路是新铺的，栏杆是新架的，亭子也像是新建的，不过这里是村落制高点，居高临下，村落全貌尽收眼底。望远处，环村绿树成荫；看眼前，小桥流水人家。此刻，才算是有所感悟：李坑的美，不在一幢老屋、一座古桥、一条小溪，而在于它掩映在青山绿水间的宁静、流淌在历史长河中的古朴，这是一种整体的美，是人与大自然和谐相处的美。
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