徽杭古道上的璀璨名珠古镇霞坑
走霞坑：柳亭山下说传奇
江伟民/文
霞坑村位于河政下游，为多姓氏杂居地，主要有迁自石潭的吴氏，来自苏村的方氏，以及以大阜为祖居地的潘氏。上世纪三十年代中期，徽杭公路开通，霞坑村得以迅速蜕变，商贾云集。自然，霞坑的神奇还与一座古庙有关，这座庙叫真应庙。自此，便有了“不是霞坑不是方”的俗语俚句。
华源河流经霞坑，流势平缓，由东向西贯村而过，后改为南进，又呈曲折蜿蜒状。从空中俯瞰，如同盘踞在青山腹地的巨蟒，人称蛇坑。村人相告，古时霞坑名龙川，有“歙南龙川”“龙川古镇”之题额。蛇，自古便有“小龙”一说，龙川之由来，自然避不开当地的蛇形地貌。霞坑村中有多股细流，自北向南穿村而过，汇入华源。这些细流出自村后来龙山，是称之为龙川的又一说法。在当方言中，蛇、霞同音，夕阳西下时，更是彩霞漫天，遂改称霞坑。
霞坑为徽杭古官道上的重要商贸古镇，老街两边店铺林立。现大多关门闭户，繁华不再。沿街商铺，沿徽杭公路两侧铺开，长达千米，依稀可见往昔的盛况。近百年来，留在村民印记中最为深刻的便是民国时期的“吴德大”商铺。“吴德大”创始人吴茂松，于上世纪初迁居霞坑经商，抗战时期由其子吴位叙接手。
吴茂松旧宅，仅存后进
吴位叙修建的洗涤埠头
相传吴茂松为了锻炼后人，故意装聋作哑，把商铺的经营权提早交了出去，而他自己却作壁上观，看看自己的儿子中如何打点生意、做人做事。在吴茂松看来，人家也好、店铺也罢，要想长久，均需一定的能力，更要有一颗博大的心胸。其子吴位叙接手家族企业后，不仅秉承了吴氏乐善好施的家风，在生意上更上层楼，这让吴老爷子乐在心头、喜上眉梢。有子如此，夫复何求。
相传吴氏有祖传伤药秘方，时称刀疤药，凡村人上山下田受了伤，只要找到吴位叙，都要能得到一份免费的伤药。吴位叙还在商铺口华源河上修建了水埠口，供村人洗涤。至今村人说起这个埠口，还直称是“德大的”，以朴素的语言纪念着同村的好人。
现在的德大商铺老宅，前进坍塌，后进保存尚好，只是再也看不出曾经的商铺模样。其左侧辅房，后人新盖了大楼。
霞坑行走，听得最多的就是民间故事。其中最为吸引人的就是张天师和论语秀才的故事。张天师的出现，使当地一户人家从此不遭蚊子侵扰；论语秀才的出现，让霞坑下游的一座堨坝历多年不畏洪涛冲刷。
相传有一天，一外地人从霞坑经过，向一户人家讨水喝。主人见他可怜，不仅送上温开水，还把乞丐请进家里，为他盛了一碗饭。这碗饭上面没菜，却在碗底压了几块肉。外地人越吃越高兴，感觉这家人行事不简单，从底下肥起来。便有心看个究竟，遂提出夜宿要求。主人一概答应，依旧好生伺候。是夜，蚊虫肆虐，外地人住的房子有蚊帐，自然无觉。可主人一家却被蚊子咬得不轻。早上起来，一个个手上身上都是包。外地人问道，你们的房子没蚊帐吗？主人一时红了脸不知作何回答。外地人得知这户农家只有一床蚊帐，并给了自己时，一时多有感动，遂口中念念有词，须臾手中拂尘一挥道，从此你们家再也不会有蚊子了。随后一转身出了家门，等到主人赶出来相送时，早已没了人影。
说来奇怪，从此以后，此屋再无蚊子出没。主人家知道遇到了仙人，多方佐证才知道那个外地人就是张天师。
讲故事的村民潘来寿，年逾古稀。他言称小时候经常在这户人家玩，真的没有蚊子。霞坑当地一些上了年纪的老人都知道这一故事，多少证实过此房夏天无蚊的神奇。这让我想起了杞梓里英坑村黄氏宗祠没有蛛网的说法。至于原因，或与房子的用料有关，若是房子修建时樟木居多，自然就有很好的避蚊功效。
徽州木榨堂
那么，村民口中的论语秀才又是什么人呢？
其实，我一直在纠结秀才的名字，为什么取个论语之名。村人说他们也没真正弄清楚，论语二字，只是音同而已。至于是哪两个字，却是不知道了。于是姑妄用之。
相传论语秀才本为皇帝命，假以时日，必会君临天下。有一天，他的母亲在洗锅碗时，把一把筷子在灶台边上拍了两下，意在甩去筷头的水分。而灶台均由灶司爷守护，这筷子一甩，如同打了灶司爷的板子。灶司爷正迷糊着哩，却是祸从天降，一见却是“皇太后”打的板子，无从申冤，遂一气之下上了天庭，向玉皇大帝告了御状。灶司爷说，人间的皇太后莫名打了我二十大板，这口气您要给我出啊！玉皇大帝掌管天地诸事，灶司爷官再小，也是天庭的官，你人间一老太太凭什么仗着自己的太后身份耍威风？待我把你儿变成乞丐，看你还能如何仗势欺人。一怒之下，降下天旨，要把论语秀才的一身皇帝骨头改成乞丐骨头。
脱胎换骨，如同人间炼狱。一时间，论语秀才痛得满地打滚。其母一见，知道大事不好。直呼：我儿，咬紧牙关，绝不松口，切记，切记！
论语秀才听到母亲的叫声后，一直咬紧牙关。于是乎，一身的骨头都变成了乞丐骨，独独一嘴牙齿没有换掉，保留了下来。
俗话说，皇帝有三十六牙，说话就是开金口。论语秀才保存了一口龙牙，也就会不时开开金口。相传现在的油榨里没有蚂蚁出没，就与论语秀才有关。
论语秀才成了乞丐后，以讨饭为生。有一次他来到正在打豆油的榨堂里要饭，人家不理睬。却看到不少蚂蚁在地上吃豆粉渣子。论语秀才说，我都没得吃，你们居然吃上了，还不快滚！蚂蚁一听之后，立马结队离开，从此所有的油榨堂里再也没有它们的身影。随后论语秀才就又了一句：大有油，小有油，不大不小没有油！话音刚落，原本正在出油的油枧上，再无滴油流出。榨堂人不信邪，只管起劲挥动石锁，却是毫无进展，至此方知刚才的乞丐了不得。于是派人去好说歹说，硬生生把人请了回来，好酒好肉伺候。榨堂人见论语秀才吃饱喝足了，便一再表示歉意，求他开开金口。论语秀才见其诚恳，懒散地加了一句：快快打，慢慢流！
这是一个流传在歙南山区的典型故事。
这大有油，指的是桐籽；这小有油，指的是油菜籽；不大不小，指的是黄豆。每百斤黄豆，油量在13斤左右，还要铆足劲，用足力，才能达到如此油量。正所谓，快快打慢慢流，说的就是这个道理。
在霞坑，有关论语秀才的故事还有很多。相传有一天，论语秀才来到石潭上石，见这里正在修建堨坝，斯时，工匠们正在吃午饭，见到行乞者，便给了他一些，这让论语秀才十分高兴，便随口说道，七搭八搭大水冲不塌。数百年来，上石堨坝至今保存完好。
所谓开金口，只是人们的美好想象罢了。或许，我们可以从“好人有好报”这一层面去理解。
坝坑村詠钟小学
坝坑是霞坑的一个自然村，在村子南岸柳亭山之上，为吴氏祖居地，现村人大多移迁他地。帮助皖南游击队拔掉霞坑碉堡据点的巨商吴大林，就是坝坑人。上世纪三四十年代，坝坑仅17户人家，却由吴大林出资建起了全日制小学——詠钟小学，这在整个徽州都是绝无仅有的。坝坑村民吴善良介绍，小时候他跟着母亲去过吴大林宅，对那段红色历史有着深刻记忆。吴大林宅为防日本鬼子轰炸，外面漆成黑色，村人称之为黑屋，里面有电台，发报机等。这些都是吴善良亲眼所见。
斯时，盘踞碉堡的指挥官姓南，人称南班长，手下约20人左右，为了避免牺牲，吴大林和游击队谋划了一场宴席。据传，吴大林借做寿为名，把几个头子请来吃酒，席上予以控制；又安排人挑了酒肉包子，把碉堡里的守军灌醉，不费一枪一弹顺利拔取据点。后来，南班长就在霞坑安了家，其后人现在还在，他们都成了真正的霞坑人。
探访霞坑，就得详细说说柳亭山下的真应庙。
柳亭山，地处霞坑村河对面，华源河南岸。原真应庙遗址前半部分，村人建起了民宅。《新安名族志》载：方纮在汉廷任司马长史，因王莽篡乱，避居江左，遂家丹阳。 丹阳昔为歙之东乡，今属严州。
东汉方储就是方纮之孙，歙、淳二县的方氏始祖。柳亭山原名昌山，为方储潜修之地。《歙淳方氏柳山真应庙会宗统谱》载，北宋端拱元年（988年），方储第三十六世孙方忠正“以原庙将圮，移建于柳亭山麓之左昌干……始置祀田，招僧守视。”此为真应庙之由来。因方储曾任黟侯，真应庙亦称黟侯祠，后因所求必应，改为真应庙。
真应庙旧址
史载：方储聪颖博学，精研《易经》，通晓天文、图谶，有未卜先知之能。永元五年(93)夏至前夕，汉和帝刘肇欲郊外祭地。方储劝阻道：天当有变，御驾不宜出郊。谁知郊祭当天晴空万里，仪式结束后依然没有天变，汉和帝以为方储有欺君之嫌，遣使飞马责备。方储长叹道：“为人臣者，以蒙受不忠之名最为耻辱!”愤然饮下毒酒自尽。斯时，汉和帝正在归途之中，倏忽间天地间一片昏暗，风雷大作，飞沙走石，冰雹大如雁蛋，伤人无数。汉和帝始信方储之言，欲回宫嘉奖，不料方储已死，极为内疚，追封方储为尚书令、黟县侯，护运回歙厚葬，立庙祭祀。
历史上，方吴二姓因真应庙祀产之归属，打了一场旷日持久的官司，甚至惊动了明朝廷。史载：明弘治十五年（1502年），方吴祀产一案跌宕起伏、一波三折，惊动了弘治帝。领旨查案的巡按御史黎凤深入实地，查宗谱、看方志、勘碑文，抽丝剥茧、去伪存真，历经艰辛查明真相，方氏一族终于找回祀产。在当地村人的传说中，则又演义成了如三阳叶村类似的另一出“门板打苋菜”的戏码。
相传方吴两姓在衙门对峙时，所言均各自有理，一时难分伯仲，也让断案者无法取舍。而方氏早把打在门板上长势良好的苋菜移到了真应庙前，于是有了苋菜这一直接证据，最终赢得了官司。
左昌干坝在霞坑上游村头，历史上起到了灌溉下游百余亩良田的作用。每年春耕时，村人均要杀猪祭坝，以求永固。新世纪初修建徽杭高速，为了方便运输，遂拆除。
霞坑有一种文化现象，俗称柳山现象。近百年来，在霞坑及周边村落涌现出一大批书画爱好者，其中不乏中美协会员，以及书画界享有一定盛誉的名家名流，人数多达百人以上，古徽州其他乡镇难以匹敌。
我们在华源河上的探访，不知不觉三月有余。华源河的行走，我们在故事的挖掘收集中，难免挂一漏万，留有遗珠。好在我们都感受到了一条河流的神奇。诸多故事里，或带有一定的神话成分，或与事实并非完全契合，但是所透露出来的家风、民风，无不处处劝人为善，激人奋进。我们在传承中，自当汲取其中的精髓和内核，在时代的征程中，积极进取，勇毅前行。
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