纪念馆展示了红军在柯村的革命斗争历史，陈列的革命历史文物有红军使用过的枪械、弹药，以及烈士遗物等200多件。
文字 / 王艳
图片 / 伍天 王艳
夜宿柯村
第一次来到柯村，夏日的太阳炽烈。池塘的荷花已经盛开，远远望去，墨绿的叶片浮在水上，粉红的花朵像摇动的手臂，欢迎着四方的人们。我们一下汽车，就直奔当年红色苏维埃的政府所在地——柯氏宗祠。宗祠门口停着一群又一群留影的人，他们被当年的故事所激励，脸上显露一种庄严的神情。
《中国共产党黟县地方史（一卷）》记载：1934年6月，中共太平中心县委成立，下辖太平、黟祁、石埭、泾县、青阳5个县委。8月，中共太平中心县委成功地组织和领导了柯村暴动，建立起皖南苏维埃政府。12月，方志敏率领红军北上抗日先遣队抵达柯村，进一步播撒红色的种子。短短半年时间，就创建出一块东起黟县方家岭、西至石埭赤岭（今属祁门县），南到祁门历口，北抵石埭七都，方圆100余里的红色区域。这次柯村暴动，发展壮大了各级党组织，组建诞生了红军皖南独立团。
这样的柯村无疑具有红色的基因。黟县作协组织安排的这次“革命老区行，走进黟西北”大型文学采访采风活动，行程安排得非常紧凑：参观“苏维埃政府”纪念馆、方志敏行居；在红军大讲堂听柯村镇领导介绍镇情发展；换穿红军服，在石云河体验红军竹筏漂流山涧的豪情；在乡村研学基地用餐，体验“红军灶”的田野气息；在“金桂别院”，市县作家协会正式挂牌确认文学创作基地。
采风逐项进行。我们听镇领导讲述资源优势和生态景点：柯村有“红色”文化、“黑色”家珍、“金色”花海、“绿色”生态；有“皖南苏维埃政府旧址”、“方志敏柯村纪念馆”、“茅山云海”、“柯村花海”、“胡门古树群”、“东坑古廊亭”、“孙村漩溪塔”、“徽池古道”、“箬岭古徽道”……2021年，中组部将柯村列为首批红色美丽村庄建设试点，红色文化正在给沉寂的柯村带来蓬勃的生机。
在柯村镇旅游接待中心广场，我们见到了挂牌文学创作基地的“金桂别院”主人柯来宝。他个子不高，人却很有精神。领我们走进金桂别院，就见一棵茂盛的桂花树亭亭玉立在院子当中，据说树龄已有300多年。虽然没到花开的季节，但已然闻到似有似无的丹桂飘香。找一把椅子坐下，太阳光从树梢洒落，随微风轻轻晃动，显出一片安静。在墙角院边缠绕的花草，很惬意地伸展着身姿，将一小块庭院妆扮成写意的山水画。金桂别院的屋内墙壁悬挂着很多书画作品，柯来宝说这都是他的艺术家朋友留作纪念的。
“金桂别院”的主人柯来宝很有传奇故事。听黟县地方志党史办盛祥贵先生介绍，柯来宝家住在江柏山村，早年抓住机遇，承包木坑竹海景区，借宏村西递旅游发展，慢慢赢得了市场。后来又远赴江西景德镇，拓展他的旅游版图。闯荡江湖多年，柯来宝看好乡村旅游的前景，回到柯村办起了民宿。不要小看这个不起眼的小个子男人，如今他是黄山市黟县竹柯旅游开发有限公司和江西省景德镇市景秀旅游开发有限公司的法人，他的事业正如这柯村的红色光芒，闪现明亮的前景。
金桂别院是几幢徽派古民居连体组合的建筑群落，整体风格简朴时尚，在怀旧中蕴含着现代的气息。受柯老板挽留，我随先生，还有几位文友夜宿柯村，着实体会到金桂别院主人的热情好客。夜幕降临，在盛祥贵先生等几位当地人的陪同下，我们又重回到柯村暴动纪念馆门前的广场。
夜晚很安静，展陈为“苏维埃政府纪念馆”的祠堂显得很肃穆。我在手机上查百度词条，了解到柯氏宗祠始建于清代，前后三进，面积有400多平方米，现在已是安徽省重点文物保护单位，黄山市爱国主义教育基地。祠堂门前广场约160平方米，是前来参观学习人们的最佳合影地。纪念馆展示了红军在柯村的革命斗争历史，陈列的革命历史文物有红军使用过的枪械、弹药，以及烈士遗物等200多件。盛祥贵先生说，柯村是黟县红色文化最有代表性的地方，柯村的发展文章还正开始书写。
夜宿柯村，星光在夜空里闪耀。一同采风的方春先生、方锦华先生说，最近几日接连下雨，山里湿气很重，夜晚在这里住宿，既安静又宁静，适合做个好梦。他们还说，这样的天气早上到柯村岭上，大概率可以看到盆地里的云海。于是在第二天，也就是7月11日清晨，我们驱车赶到柯村岭。早上8点钟，云海已经散去，远远望去，柯村井井有条，充满生机地又开始着新的一天。
题图为参观柯氏宗祠。下图为红色故事体验。
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舒育玲，2012版《黟县志》主编。1990年代开始发表作品。出版有诗集《此一时 彼一时》《浮世绘》、散文集《盛夏的低语》等多种。现在杭州日报社工作。
何谓风物，简单而言就是指人们所能看见的风光景物和所能感知到的人文物化现象。一个地方的风物，它包括了这个区域的自然景观、人文环境、民俗风情、历史渊源、文化艺术、地方特产、人物情怀等诸多方面内容。黟县于秦时建置，风物闲美，底蕴深厚，至今仍遗存千年文明古风及物态。近年来，记载描述和宣传推介黟县历史文化之文字及影像作品颇丰，特别是2012 年黄山书社出版的《黟县志》，全面、客观、准确、系统地记载了两千多年来黟县自然、社会、政治、经济、文化等方面的发展进程，深层次地彰显了烟霞百里的自然生态、桃花源里人家的地域特色、徽州文化的丰厚积淀、世界文化遗产的深邃魅力。
美中不足的是，受限于方志体裁，《黟县志》只能将黟县风物镶嵌于各卷章之间，且也只能通过条目概要直观表述。众多宣传黟县作品，多趋于服务当代旅游经济，很少对黟县风物进行科学、系统地挖掘与整理。正如一位资深人士评述的那样：对于千年古黟的历史文化了解，看新编县志，太多太全面，却少有深入，且洋洋洒洒数百万字，沉沉甸甸三大部头，难以阅读与携带；看宣传书籍，多杂多浅显，且有为迎合旅游需要而不忌与史事相悖，并图文并举，以图取胜，缺乏系统厚重。
三年前，我们开始启动《古黟风物辑存》的编撰工作，决定另辟蹊径，侧重利用大量档案资料来丰富内容表述力求客观真实，对黟县自然山水风光、千年村落民居、淳朴民风习俗、优秀历史人物、特色艺术作品等进行全面介绍。其中，对世界文化遗产、中国历史文化名村、省市级非物资文化遗产、国家省级文物、旅游热点景区的记述更为慎重。通过此书，我们力图能较好地挖掘两千年古黟历史文化内涵，以强化黟县是徽州文化发祥地及能够作为徽州文化生态保护核心区之观点，能够对历经风雨艰辛的千年古黟负责,为当今所进行的文化经济建设服务。
本书编撰采用章节体例，共分八章，同时又借鉴现代网络文章排列模式，每章列附以“相关链接”，以加大阅读信息量。第一章“美哉黟县”，从山川自然、历史人文、社会构建、经济生活等方面综合介绍千年古黟的颜值魅力。第二章“钟秀山水”，有选择性地记述了十座峰峦、十条山岭、十条溪河、十弯水域，在介绍自然山水的基础上，注意人文历史、地方文化的融合。第三章“千年古村”，在所记载的十个古村落中，既有世界文化遗产、国家省级文物、历史文化名村，又有一般性普通村落；既有已经开发的旅游热点景区，又有尚未开发的特色村落。因此，具有一定的代表性，凸显了作为徽州文化最基本载体的丰富内涵。第四章“古邑民居”，对作为徽州建筑代表的黟县明清古民居，进行了较为系统的整合表述，同时又专门介绍了数十幢具有典型特色的民居建筑，以彰显“传统特色建筑的典型作品，人与自然结合的光辉典范”之美学价值。第五章“淳风美俗”，分别从日常生活、红白喜庆、人际交往、生产行业、年节时令、传统信仰等六个方面，对黟县古风民俗进行归纳，侧重于挖掘历代史志、遗存诗文等古代文献对黟县风俗的记载。第六章“乡贤名达”，有选择地收录了民国以前的四十多位历史名人，侧重其史料的丰富性、真实性。每位人物附以“相关链接”，引用史料，使这些历史人物形象更加丰满。比如前北大校长、教育家蔡元培的《俞正燮年谱·跋》，汉学家朱师辙的《先考仲我府君行状》，晚清进士、清史馆编修王式通的《故国务总理汪公暨配王夫人继配沈夫人墓志铭》，古文物专家、邑人欧阳道达的《故宫文物避寇记·绪言》等，均为难得的珍贵历史资料。第七章“名联赏读”，收录了近百副古楹联。“古黟楹联”是黟县历史文化艺术的一大门类，在徽州文化中占有重要一席。这里重在对古楹联进行鉴赏评述，以揭示其所凝聚的徽州文化精髓。第八章“文苑古韵”，是继历代县志后，对黟县古代优秀诗歌作品的再一次集萃，所收录的《桃源俗语劝世词》《黟山竹枝词》《黟县风情诗》等近乎民间歌谣的诗篇，形象地记录下黟县在晚清时期，那一幅幅生动的社会风俗画。
《古黟风物辑存》编撰基于史料，依托档案。我们力使本书能够创新体例，追求内容真实，资料丰富,语言流畅，雅俗共赏，以达到科学性、知识性、趣味性、实用性的和谐统一。通过阅读，使读者对千年古黟秀丽的山光水色，古朴的乡间风情，悠久的文明历史，浓郁的文化氛围等有一个更加深入的了解，从而能够对黟县社会经济、文化发展轨迹能有更全面的认识。
——节选自《古黟风物辑存·前言》，舒育玲、徐金鑫作于2015年12月10日。
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