有了具体的位置找起来就很容易了，村民说古黄坑寺没了，几块破石头在前面坞口。于是按着指引方向，左拐进了山坞，沿小溪几百米有一山嘴，我想应该就背后就是寺庙遗址了。拐过弯果然是一幢开阔很大的平房，平房前是一堵古石岸，两只老掉牙的石狮守在石岸两头。寺庙拆了做了木材加工厂，寺庙痕迹可以说是“音信”全无，庙的位置十分优越，在直坞的右侧凹进一椅背，古寺就依椅背而建，背靠来龙，左右扶手，前向开阔朝阳，只是这么好的风水宝地，也落得如今这个地步。
关于古黄坑寺的历史，《四库全书》是这样记载的:“郡之南，五十里曰:黄坑，环黄坑十里，仅一刹，唐太和建也。皇朝大观间，僧特盛，屋不足，容析三小院居之”。可见古黄坑寺的历史之久了。
问一老者可有记事石碑，他指着右向的几幢破屋说，碑在残垣断壁的杂草丛里。再打量“破屋”原来是寺庙里的療房，为僧侣们生活们区域，走近去碑就躺在地上，周身长满了杂草。这是一块寺庙的“古黄坑寺”大门匾额，石板长达三米，想必这寺院的大门是何其宏伟，更为难得的是这书法就是大名鼎鼎的董其昌，如此一块重量级的文物躺在这荒效野外，真是令人痛心。
乔老爷微信里说，古黄坑寺旁有摩崖石刻，我环顾四周，摩崖应该在寺院后的山边上，于是走到后山茶棵地环视，发现左右均有石壁，是古题壁的地方。再近视果然在后山的右边，石壁从山体翘出一平面，面积不到平方大小，题字是“道岸仙登”四个字，题壁无年款作者，空留一方佛陀让人去无限遐想。
其实我们此行的目的是寻访乔老爷发的禁碑，因门打不开，碑刻的具体内容不是清楚。碑在何处呢？他说在靠山边一幢二层楼的房子里，寺院已是村头了，那么我们只好往回走，大约三十米左右靠山边有幢二层小楼，看样子有点像拼掉的小学校，一问小乔说是的。这么多年访碑，总是有直觉，不仅是这次，很多时候都证明了这种直觉，也许是这二十年来访碑的成功经验吗，我想应该是的。
到了遗弃的小学校，每间教室探望，就是没发现碑刻，难道搬走了吗，不可能。这样一块碑刻是不会轻易去移动的。再找果然在中间一间教室里发现了禁碑。原来碑刻是红麻石，上面落满了尘埃，与地面灰尘颜色一样，不仔细跟本发现不了。碑找到了，可门又打不开。找人问钥匙，都说不知道，问旁边村医疗所村医，他也没说什么，帮我从房子周围绕一圈，说楼上二楼可开门下到一楼，我从二楼平台果然将门推开了，下到一楼开了门。
碑是康熙八年二月徽州知府曹为永续寺院香火，根据休宁贡监生员程秉慥等人反映，寺院自唐以来，历有田园屡造祠宇，赡给僧众，崇奉香灯。近来寺院管理不善，寺产田地零落，庙貌荒凉。为此，对寺院资产重新进行清丈登记，并环吁府主给于示禁，并勒石立碑以警后人。
其实冬季是不适合做拓片的，考虑到这碑是红麻石，且碑刻置于室内应该是容易干燥，正值正午阳光明媚，便想做个拓片。于是洗碑贴纸捶打，只待干燥。正当我上墨之际，刚发干的宣纸怎么发现返潮了？我左右不得思解。既然纸贴上去了，干脆赶紧拓吧，效果也只有听天由命了，匆匆拓完，仅管墨色有些晕散，字迹还是可读的，揭下拓片拿到太阳下晒干，也算是一种经历吧。事后我想，山区久雨放晴，碑虽然看似干燥，可碑处山旁，湿气已润涵在碑体里面，一旦空气湿度下降，碑内的湿气就会外泄，宣纸就会返潮了，着来做拓片也是有学问的哟。
要说董其昌为题“古黄坑院”额，应该还有一段佳话。歙县定邦村与休宁县榆村毗邻，明朝时，定邦村一带都是休宁县榆村木材巨贾程爵的地界。程爵外号“程百万”，当年的程爵可是歙县许国的恩人。
32岁的许国已经有了有双儿女，家庭负担更重，他变卖家产，明嘉靖三十七年(1558年)第5次参加乡试，仍然榜上无名。经受了数次打击的许国，精神难以支撑，回到歙县后，他在太平桥上徘徊良久，纵身跳入水中，想了此一生。正乘船前往杭州程爵恰好经过，听得呼救声，即命船家救人。当他得知许国5考落第，便主动资助许国再考。
说起程爵，定邦的老人们似乎都耳熟能详。被村民们称为“地理先生”的汪红根说，正是有了程百万的支持，许国的人生境遇得以改观，明嘉靖四十年(1561年)，三年一度的举人考试又到了，35岁的许国正为家贫无法应考而发愁时，程爵派账房先生送来300两纹银，许国第6次参加应天府考试，终于考中第一名举人，俗称解元。程爵的义举，使许国的人生际遇发生了翻天覆地的变化。从此飞黄腾达，青云直上，历仕嘉靖、隆庆、万历三朝，位居辅臣，名列三孤，人称“许阁老”。
隆庆五年（1571年）夏天，许国奉命巡视徽州。办完公务，许国拜访了阔别十三年的恩人程爵。两人相见，有说不完的心里话。此时程爵藏金百万，良田千顷，虽然富甲徽州，却无一子考中秀才，这成为程家的一大憾事。许国得知程爵之子程梦阳因无名师指点，学业难进后便决定推荐才子。
说来也巧，过了没几天，当时只有17岁的董其昌前来徽州省亲。许国口试、笔试董其昌之才，深表满意，当即修书一封，推荐董其昌前往榆村，在程爵家设馆讲学。从此，董其昌成为程爵家的坐馆先生，教程梦阳等人读书治学，孜孜不倦。程爵也视董其昌为莫逆之交，创造条件让董其昌能更好地读书。在榆村坐馆三年，程梦阳学业大进，董其昌也熟读了诗书，为以后走向仕途奠定了坚实基础。程梦阳后来也中了进士，在京城做官；其家族亦儒亦贾，名震徽州，这些无疑与董其昌有很大关系，这也是程爵感激许国的重要原因之一。
明万历十四年，许国60岁，为报答程爵当年救命、资助的恩情，他向皇帝举荐程爵的功德。万历皇帝封程爵为光禄寺卿，并在榆村村口建牌坊，题名为“义佐国家”。据当地的叶方财老人说，小时候，在定邦的古黄坑寺，他还见过山寺门迎面照壁上写有“程百万”三个字。
董其昌在榆村坐馆三年，和程爵结下了深厚的情谊，成为程氏族人的座上宾，为此也为榆村留下了许多珍贵的墨宝，“程氏宗祠”、“叙伦堂”、“凤山”、“古黄坑寺”以及富溪村的“汪氏宗祠”等匾额都出自其手；连农户打稻用的谷斛、盛谷用的篾箩上都留有他的字迹。可惜的是，这些堂匾、名画后来被毁。
深山藏古寺，却有文人捧。绍熙四年进士，理宗朝累官礼部尚书、翰林学士、知制诏休宁人程珌，专门写“古黄坑院记”收录了《洛水集》中。就连康熙八年徽州知府也要求“尔僧合守清规，保守香火，何得串同地棍，私相变卖？合行出示严禁，”以维护正常寺庙尊严。可见当时古黄坑院的地位，与文人气质。
从歙县古黄坑寺拾来“道岸仙登”的句子，我回来查阅资料实际上是一句佛教词语。道岸：比喻学问已经大有成就。佛教语中的菩提岸，彻悟的境界。明代沈鲸《双珠记·元宵灯宴》有“道岸先登，天街思陟。”清代梁章钜《归田琐记·张孟词贡士》：“誓余登道岸，度汝上层天。苍昊如求士，呼空首荐贤。”这里的仙登原为先登：先于众人而登，比喻出众的人才。而用这个“仙”字，将洒脱风骨表现了一览无余。
摩崖石刻是谁留下的字呢？是徽州的文人雅士，还是江南的风流才子？我们不能判断。程泌写过“黄坑院记”，董其昌来来过，留下“古黄坑寺”墨宝。只是岁月苍桑，黄坑寺被毁了，这样的题壁也许就是千古之谜。
我是喜欢这样的句子，这样的意境的，却没有“道岸先登，天街思陟” 那样的修行。便找了块随形带皮寿山石料，请淮安书画院专职书法家徐为零治了一方“道岸仙登”阳文印章。
我多次去过古黄坑院访碑。癸卯初冬，天气突然降温，迟起无事，便想起前几天取来的湿拓墨汁，想找个地方试试。去哪？去歙县的黄坑寺，哪块“道岸仙登”因为阴湿，拓片没有成功，车直接开到寺庙平地。两只石狮聚到一起去了，董其昌题写的具大石匾也被抬到石狮子跟前，看来村里是要保护了，可寺庙改建小学再改成的木材加工厂倒了一半。
“道岸仙登”依旧在茶园旁的山塝上，崖石上长满了青苔，稍为处理一下就上纸，也不等宣纸发干就扑墨，看来还行，效果比想象的好。
88岁的村民方根发比划着场地告诉我，寺庙四周是红墙，有三扇门，董其昌写的“古黄坑院”是正门，两边有小门。院子上方是大雄宝殿，左边是僧侣的寮房。院子里面分别供奉周文王和汪王，寺庙前门左边樟树，右边黄莲檫，两棵古树把古寺映衬的更加肃穆庄严。文革时把寺庙拆了，把树也砍了。
站在“古黄坑寺”大门前，我们不难想像，当年的黄坑院是何其宏伟。也不难想像，黄坑院昔日的暮鼓晨钟是何等的繁荣。现如今寺废人去，人们只能到《四库全书》找寻他日的胜景，只能在这荒效野外，欣赏大名鼎鼎的董其昌书法，看着这“古黄坑院寺”石匾躺在荒效野地，真是令人无比痛心。这让我想起了戴尔·卡耐基的《人性的弱点》写的，万事皆有因果，万物总有轮回。（乔老爷大名程乔，曾经的同事。2018年12月初稿，2023年11月16日再改）
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