平鼻岭古属婺源县，现在是休宁县汪村乡岭脚村与婺源县沱川乡塘窟之间的分水岭。据了解，“平鼻岭”古徽道，始建于明代，是贯穿于皖赣两省横向行走的一条重要的的古道。这一点在乾隆《婺源县志》和道光《徽州府志》有记载，宋代婺源人许月卿写了一首诗叫“登平鼻岭”，诗歌的内容是他登平鼻岭的一些感受，既有平鼻岭惊险，又有平鼻岭美丽。诗文是这样的：
冉冉晴岚渍客裾，跻攀直上接层虚。
落花啼鸟山逾寂，片石长松画不如。
绝巘岿然凝晚照，白云深处是吾庐。
缅怀当日太行路，今古行人覆几车。
从休宁县汪村乡过河就拐进五龙山脉，汽车在峡谷底沿着小溪而行，接近大山深处的时候，一座古桥出现在我们的眼前，汪红兴告诉我们这就是进古道的第一座桥梁，名字叫“三益桥”，传说是婺源县沱川人的女儿嫁给田里村，为了女儿来往方便，出资建了“三益桥”，三益是指里面三个村都能够受益的意思。桥亭墙旁靠着一块古碑，碑名很直白，就是“大桥碑记”，内容没有叙述，就是某人捐款多少，密密麻麻的，有清楚的有磨损的，反正一下子读不顺口。
古道沿途堆放杉木，山里的人生活在大山，生产资料也就依赖大山了。好在大山就是宝库，取之不尽，用之不竭。比如说木材他们可以轮伐，择伐，永续利用。伐下的杉木堆放在溪旁，铲除树皮就叫“白条”，待到春汛，将树木推到溪流中，木材随水而下，人们只须用捞勾把挡在溪边的木材理顺，就可顺流而下，山里人叫＂放羊＂。当木材快到大河时，在溪口档几根长树，段木便堆积在这里待运。它们或起岸用车辆运输，或者钉成木排，连成一串，人站在木排上，这时不叫＂放羊＂而叫放排。继续水运到新安江，进钱塘，入运河，通江达海。
我们把车子停在古道下的岭脚村，穿过小溪我们开始爬古道了，临近乡村的山坡上种植了很多高山蔬菜，正值仲秋，红的辣椒、白的东瓜、黄的南瓜，还有紫红色的扁豆，看见这些无公害的蔬菜，很是羡慕这乡村的生活。随着海拔的增高，依次是茶园和油菜林，过了油菜林便渐入古道。
刚上山就发现一块碑刻躺在道路上，碑刻做了石板路字迹已经被踩的模糊不清，只能读出大概的意思，碑头上面有“禁碑”两，个字，时间是道光二年三月，沱川鸣约公具。内容是蓄养道路两旁的杉松等木材，不得入山侵害，否则重罚不究。这里原来属于婺源县沱川乡，新中国成立后，皖赣两省边境部分行政区划以水系分界，进行个别调整，按“婺源诸水皆入鄱阳，惟浙源东水入休达浙”。1949年5月经两省商定，将婺源县的浙东乡划为休宁县管辖。
古道没有想象的这样荒芜，石阶很完整也还平整，走起来比较舒服。过去这里的村民每年农历的七月半自发的砍草拔路，几百年的优良传统，与现在的人们渐行渐远了。前不久为了开发古道旅游村里人又集中上山砍了一次草。
爬过几道山梁，古道越来越陡，正午的阳光透过树林洒在石板路，却有一丝丝凉意，高山的静寂，鸟儿的和鸣让越发感到古道的沧桑。此时古道越来越陡，路随山势盘旋而上，在茫茫林海中穿行，好像没完没了，没有尽头。尽管如此，却丝毫阻止不了我们前进的道路。转过几道横培转弯，眼前豁然明亮起来，在一片茶园的远处，一个古亭跃然映入我们的眼前。亭子依山而建，亭子旁边有清泉而下，在路边形成一个浅池，既能为行人消渴，又能为行人洗尘，因而此亭被村民命名“冷水亭”。
冷水亭是这条古道上的第一座凉亭。亭子很古朴，也很简单。他背靠大山，三面用石头垒砌，亭顶就是中间架根大点木头做梁，找的附近的小杉木做的椽子，上面盖着土瓦。亭子三面靠墙的地方，用石头支撑着木板做凳，供人坐下歇脚。
冷水就在亭子旁边山涧，泉水潺潺，长年不枯，掬一捧山泉，那沁人肺腑甘甜与清凉，让立马忘记了旅途的劳累。冷水亭靠山边的一方墙壁之间有一个小佛龛，镶嵌在墙壁上的一块石板上，隐隐约约有“嘉庆四年三月立，南无泗州大圣，信弟子张永文万福”字样。泗州大圣又叫泗州佛。传说他为西域僧人，世称“僧伽大师”，是观音的化身。唐高宗时大师来到长安、洛阳一带化缘，后来又去了吴楚等地。
过了冷水亭古道随着山势而弯，古道也就显得无比漫长。有一段整齐古道，传说是一个“竹峰庵”的山门。两边的道路都做了护路牙石。这样有护路牙子的古道共有5段，200多级石阶。一直通到“竹峰庵”。当地人说“竹峰庵”兴盛于元末明初，传说是明朝农民起义军的一个联络点。很多武林高手集聚在这里，操练武功准备谋反朝廷，后来不知怎样走漏了风声，被朝廷一把火给烧了，再也没有复建。
再往上就到平鼻岭岭头了。岭头在凹口处，不是平鼻岭的最高峰。平鼻岭一直是军事要冲，咸丰七年丁巳（1857）太平天国起义军就一直在婺北活动。那年的闰五月初一，“长毛”自休宁三十二三都窜北乡平鼻岭，沱川廪生余铨桂等督团勇防御岭上。初二，贼攻新岭，桂以身先团勇奋击，杀贼数人，贼退。
为了感受一下穿越整个平鼻岭过程，我们开始往山下走。拐过了几道山梁，我们就看见在山中腰处有一茶亭，茶亭名叫石茶亭，这里处在一个山坪，地势开阔，石茶亭依山而建，前面和左边都是平地。原来的亭子已经倒塌，后人没有重修，向左边推移重新盖了一间。门口有块光绪七年的碑刻，经过仔细辩认文字基本清楚，大致的意思是“中川公议平鼻岭严禁锄种山者。上离路一丈，下离路二丈，无得开种。违者重罚，决不宽贷。”
碑文不长，却反映了徽州人对水土保持的重视，岭上道路开建很不容易，遇到倾盆大雨山洪瀑发道路往往会被冲毁，只有保护好生态环境，以丰茂的植被才能保证古道安全，因此，岭路上下的植被禁止开垦种植，是最有效的防护措施。这样的碑刻在茶亭左边山路上面20米左右还有一块，由于风化厉害，已经无法再去识读了，它就像一块无字的丰碑，同样昭示徽州人那种保护环境的生态理念。石茶亭以前住着一户农家，免费为过路客提供茶水。后来山下村子的生活条件改善了，古道很少有人来往了，茶亭也渐渐地失去了原有的功能，主人也就搬到山脚的村庄去住了，石亭从此慢慢地荒芜了。
从石亭再往下走，有一段很长石阶路，当地村民告诉我，这里叫“三百坎”，坎就是台阶，“三百十坎”也就是有300步石阶，但有人数了数实际上是365步石阶。常言道“上山容易下山难”，走平路没有感觉，谁知下台阶时我的膝盖骨隐隐作痛。
过了“三百坎”横走一段山降，就是到下岭的腰亭了。腰亭之下，才是平鼻岭的精华所在，这段路极其的陡峭。土名叫着“猪鼻径”。古道一边紧贴山梁，一边便是几乎垂直的山沟。有“上岭鼻贴坎，下坎脚打颤”的说法。这一段石坎连续长约300米，其间没有休息的平地。
接着“猪鼻径”向下便是有名“古道十八弯”，这十八弯确实弯苦了我，不仅是膝盖疼痛的厉害，我更提心的是等会回头时，我能不能再爬的上来。谁知同行的汪红兴一顾劲地在前走，已无踪影，连声叫喊都没有回声了，看来我不走都不行了。有一处山脊很窄很陡，窄的不到一米宽，就像是黄山天都峰上的鲫鱼背似的，只是两边茂密的植物与古树，才不致于胆战心惊。
也不知走过多少弯，直到走过一片油茶林，隐隐约约传来泉水声，我想离山脚不是很远了。再一叫，汪红兴已在山脚下的“渡桥头亭”等我，可在岭脚我们也没看见那凸显的石门关隘，却只见度桥头亭孤独的落在一个丫字路口的山边上，亭子两头的立有碑刻，经久不息的岁月，让这两块碑刻风化成两块无字之碑，是建亭是搭桥是修路？已无人说的清道的明了，但它仍然是立在人们心中的一块丰碑，是乐善好施行善积德的一个象征，是徽州淳朴民俗的一个见证。
我们又在谷底沿着小溪往下走，去寻找那组由沱川乡塘窟村进山的斧头石，那组巨石可谓是婺源县进入平鼻岭古道的标志。尽管我已是精疲力尽，但是为了使这次穿越平鼻岭有个完整的过程，我咬紧牙关还是跟在汪红兴的后面。道路高低在田边地角转悠，时光已近四点，冬日的阳光变得一些柔和。溪边的枫叶也变得暖暖的，红红的，让人感到有些忘掉自己的疲惫。拐过几道弯，一组巨石迎面而来，石头从山边走到茶园，古道从巨石中间穿过，巨石独立，显得有些凸兀，当地人就叫擎天石。靠溪边的巨石上刻有泗州菩萨像，佑护着南来北往的商贾行人，翻越古道一路平安！
传说那尊泗州菩萨像是一个商人留下的一个记号。话说这年有个婺源商人从杭州做生意回家过年，被一群强盗掌握了时讯，因此他们就尾随而行。商人和伙计也发现有人跟踪，他们不紧不慢，强盗一直到了岭脚都没有机会动手。这时候天色已晚，快到擎天石的时候，商人让伙计在前面匆匆把强盗引开，自己躲在擎天石缝里，等强盗一过连忙将自己的金银财宝埋了起来。为了记住金银财宝的位置，他在擎天石旁边的一块石头山画了一尊泗州菩萨像，将金银财宝的位置暗藏在佛像之中。强盗没有得到金银财宝，将商人恶狠狠打了一顿，谁知道商人，还没有来得及交代清楚就一命呜呼了，他的后人怎么也读不懂那佛像的意思，只能按照那原画刻成一尊泗州菩萨像。据说谁能读懂那佛像暗藏的意思就能够得到那些金银财宝，只是天色已晚，我已经来不及去读她，有感兴趣的朋友快快去寻宝哟。
平鼻岭於我来说是这么多年爬古道当中最艰难的一个，但那段经历让我久久难忘。特别是那拔地而起的两块擎天巨石，让人惊叹大自然的鬼斧神工，一大一小，如卫士般傲然屹立于古道两旁。
2023年3月我从婺源县塘窟村再次进行了探访，路上遇到张姓36世75岁的张祥开老人，他扛蜂筒去高山上装蜂，我问野生蜂蜜价格还好吧？他告诉我，去年装蜂了两筒买了几百元。到了泗州菩萨像巨石前，没有楼梯根本看不清。我跟张祥开老人商量能不能帮我扛根楼梯过来，他满口答应，不一会功夫他便将楼梯扛了过来。我爬上石崖除了泗州菩萨像以外，还有“嘉庆廿一年仲冬月吉旦，天道山、威灵感应，弟子余囗仁立”字样。
那些经久不衰的传说有很多种的版本，我想这些传说也只是增加了古道的一些神秘感。
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