三上大埕山

大埕山是婺源县的一个山村，但它已不是原来的大埕山了。古时的大埕山又叫茶坑，在山里面。从现在村落的左手进山，沿溪有羊肠小道，沿途是古树成群，流水潺潺。大约爬坡一公里有块山涧平地，这里就是大埕山村的旧址。也许是山高路险，人们生产生活不便，村民们逐渐搬下了山，地址变了村，名没改。

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大埕山访碑，并不在我的计划之内的，2019年10月，我与王鸿平约好是去婺源县延村拓文昌碑。到了思口镇漳村，王鸿平说延村的金老师要等下午两点钟才能到，剩下来的时间是否可以走走其他地方？只要有碑我都是可以的。
他告诉我大埕山村有块雍正已酉年《玉墀齐君次元圹记》，不过要爬山。这些年来，我不是在爬山就是在走村，我对爬山寻碑早已经习以为常了。车开到了山脚尽头的大埕山村，正好遇见了俞和生村民，当他得知我们要上山寻访古碑时，他说大埕山村旧址上还有一块大禁碑，不知你们可有兴趣？

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这道是让我们感到有点意外的收获。于是当即决定请俞和生带路，先去寻找那块意外而来的古碑。当年入夏以来江南干旱无雨，山溪也几乎断了流，山径上枯叶成堆。只是天气不好，我匆匆带上拓碑的工具就往山上爬，谁知雨越来越大了，上山的石板路又格外的滑。好在古道路途不远，就看见那块靠在路边山畔上的禁碑。

相传明代万历年间，江湾詹坑俞氏廿八世宗益公向往大埕山的幽静，便始迁到这深山老林中居住，并将山上原有供奉伽蓝菩萨的无名庵命名为“同隐庵”，意为与菩萨在这里一起隐居。

50岁的俞和生说，他在读初中一年级时，父亲就在山下做了新屋，就搬到现在的里茶坑新屋居住了。随后山上的人陆续下山，大埕山就成了一片废墟。这块碑是当年立在进村口的山旁，也是大埕山最后的证明了。

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俞和生说这里大埕山村旧址的水口，碑刻曾翻倒在地，前些年村民再次扶起立在山傍，在移动碑刻时将碑刻右下角断损，但不影响碑文的识读。
禁碑的文字基本上清楚，表面长了些青苔，来不及清理，我将宣纸直接铺在碑上就拓印。由于空气潮湿，只能速战速决，效果是相当的差。我只好再用面粉摸上识读，字迹显现的更为清楚，拍好照片，将碑刻的规格测量好立即下山。回来后发现除了断裂的地方缺少几个字外，最底一排也有几个字不能确定，看来只有等到天好时，再来拓《玉墀齐君次元圹记》了。

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碑拓的不是理想，但大致意思还是可以明白的。这是乾隆29年奉宪示勒石永禁碑，立碑的目的是“以端风俗、以彰德化”，意思是先祖俞宗益始迁大埕山，因支丁繁衍，后来分迁新田、叚上、江坑等地，虽都共同定订了约条，但年久示陈，人心不一，无知之徒违禁滋事，有必要正本清源，移风易俗，于是恳请县令赏示，勒石严禁，以垂永久。并且将六条禁约开列於后：一禁该族祖俞宗益坟山，土名大碑山，改字一百六十三号，全业全税壹拾玖畆零，毋许盗卖盗塟;二禁己众山场现在蓄养竹笋并杉松杂木，毋许内外人等侵占窃取;三禁该族人等不许游手好闲，不务正业;四禁该处一应闲杂人等不许酗酒逞凶，动辄打架;五禁该地方居民毋得恃强欺弱，以少凌长;六禁该地居民毋得纵婦悍泼做命，图顽滋事。要求大埕山俞氏子孙逐一遵守，毋得违犯，否则会指名赴县具禀，以凭严拏究处，决不姑贷。这种乡规民约虽说有些封建迷信的思想，但在当下社会发展不失为山村综合治理的好办法。
上山时估计着下山会很迟，便请让俞和生电话其爱人多做点饭。果然，淋了一身雨，只好在俞和生家用电吹风吹头发。饭菜是地道的婺源菜，以“蒸”菜为主，可口的酸菜让我干饭的劲头十足。北窗饭后却相中了山村的野蜂蜜，用瓶子装了买了两斤。
吃饭时，我又问村里可有老碑了，俞和生说有块石匾，是山上庵堂上的门额，古寺倒塌时后无人管理，前两年石匾被村民背回家了，碑额就在隔壁村民家中，文字为“志载，同隐庵，俞宗益支孙重造”。

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    同隐庵在民国《婺源县志》中有记载，虽说庵堂身处深山老林，建造的年代也不可考，但历来均有非正式出家居士管理香火，并有庵田租谷三秆。明万历年间俞宗益、俞显贵父子隐居其间，并招僧主持，取名同隐庵。至道光七年庵堂倾颓，难遮风雨。宗益后裔培养、培然不忘祖先之志，捐资重建。他们修筑墙垣，重塑了神像，让旧庵焕然一新。清末，同隐庵还曾被俞氏设为私塾，聘请源外吴姓先生执教弟子。
因为大雨，上次计划访问的《玉墀齐君次元圹记》没法看到。2019年10月，我第再次去大埕山村，去寻访雍正已酉年的《玉墀齐君次元圹记》，墓地距大埕山旧址不远，在半坡上向左再拐上山，钻出树林有几坵山田，墓就葬在对面山上的“出水莲花形”，古墓早已被盗，碑立在右侧锣圈旁，因表面长满清白色真菌，非常难洗，也就难以识读了。好在鸿平专做婺源地方资料，给我发来了《素庵公传》（次元又号素庵），圹记与传记内容基本一致，内容有所互补，这让我对这块圹志的大意有所了解。

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碑铭是龙溪村的俞琦所撰，他与次元是邻村，又有共同的兴趣观念。当时婺源有班崇尚理学士子，请了著名理学大家施璜到婺源讲学，次元与俞琦等同好便拜在施璜门下，潜心学问，主张崇尚程朱，以修身立诚相策励。
我们断续地识读了圹志。离开时，我绕了次元墓一圈，也算是对这位理学乡贤的一种崇拜。
下得山来，在路边与山田的沟畔，我们发现一块墓碑被当做石板担在沟上。碑断成了二节，部分地方损坏还缺些字，当我们趴下细看竟然是“齐君次元夫妇墓碑”，时间是在“雍正戊申年”，立碑的是玉墀的儿孙文璧、文璠、文璜和鏊端、鎜瑞、鈭端、鋚端。碑应该是盗墓时被撬开丢弃在山上，村民做农活时刚好搬做了水沟的踏步。望着山野的孤墓与散落的碑铭，谁还会闲情逸致关注这个曾经潜心学问乡间名儒呢？我只能与鸿平相视而笑。

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因第一次下雨，大埕山的禁碑没有拓好，而《徽州百碑》已进入校稿阶段。癸卯初冬，我又约了鸿平三上大埕山。进山的路顺畅了，青山依然葱郁，溪水仍旧潺潺，山村的新居一幢幢拔地而起，古老的大埕山印在人们的记忆里，并将慢慢褪去。

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