走昌溪（三）：从来茶香伴书读
江伟民/文
歙县有句俚语：“吴茶周漆潘酱园”。这“吴茶”，说的就是昌溪吴氏，在一个徽商兴起的年月，通过茶叶的加工和经营上取得了丰硕成果，其褒扬之义溢于言表。徽商不仅生意做得大，创下了“无徽不成镇”的传奇，这其中还与徽商的另一个特点——“儒商”分不开。在历史进程中，徽州人十户之村、不废诵读，他们一边经商，一边教授子孙刻苦读书，逐步形成了“以商济儒、以儒促商、商儒与共、社会大同”格局，为徽商走上繁华夯实基础。昌溪吴茶文化和私塾文化，就是商儒共济的典范。
昌溪三眼井、员公支祠外十余米，就是一幢建于明末的茶楼，权为过往商旅提供品茗之所。这在徽州农村是不多见的。不多见的还有建设者的匠心，在茶楼外延木栏杆花窗上，用枝条嵌藏其中的“富禄寿喜贵”字样，更能惊艳外人眼球。
茶楼两层砖瓦结构，上得二楼，通过窗棂，可将古村楼宇看个真切。若逢雨天，檐水滴嗒，云雾升腾，映衬着“白墙黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，无形间，更添几分古意。
茶楼主人吴云和年届古稀，一个老人守着一个老房子，一住就是一辈子。历史上，茶楼地处村落西端，外接深渡，内连霞坑、杞梓里、三阳等旱南乡镇的主要通道，客商人来人往、络绎不绝，在此打尖品茗。随着社会的发展进步，昌溪村落的面貌发生变化，其后大道改置，商旅不复通行，繁华的茶楼洇没在鳞次栉比的村落之中，逐步走向沉寂。
茶楼“贵”字
吴云和的爷爷吴亦基，就是当地大茶商吴炽甫茶行的大总管，前后数十年间负责茶叶的收购、窨花、运输工作，年出茶叶千余担，其规模不容小觑。
吴炽甫(1847-1929)，字世昌，为员公支祠振员公后人。明末，其祖上就在北京经营茶叶，兼营日用百货。斯时，茶叶生意如同盐业一样，受制于朝廷政策，茶商通过收购售出，赚取一点差价，大抵只是略有盈余。乾隆初年，清朝廷对茶叶经营有所放宽，允许私人经营。受当前利好政策加持，一时间茶号兴起，茶铺林立，茶商遍地。昌溪吴茶春风化雨，逐步走上繁华。
嘉庆、道光年间，吴炽甫家族茶叶生意走上正轨。传至其父吴亦炜手上，已拥有不菲资产。亦炜有五子，分家时，留作祭祀用的基金达4000银两和一爿店面。1847年，吴炽甫出生。斯时，正值第一次鸦片战争之后的动乱期，整个茶市关关停停，极不景气。传至炽甫手上时，凭着高超的经营手段，把吴茶带上了另一座高峰。
吴炽甫秉承父志，初营砖茶，专供内蒙等地的少数民族。其后扩大经营范围，在全国各主要产茶区设立茶号收购茶叶，通过加工、窨制，售往皖、浙、苏、闽、赣、鄂、冀、辽诸省。其中在家乡徽州设有“吴介号”、“泰昌发”等，收购黄山毛峰、老竹大方、街源烘青、屯绿等名茶，除少量在歙县琳村“吴介号”茶厂和南京窨制花茶外，主要运往福州“同德”茶厂窨制花茶，销往京、津、东北等地，并兼营房地产业和盐业，至上世纪20年代，其资产约达200万银元。吴炽甫热心家乡公益事业，捐出4000银元重修昌溪石桥、资助昌溪复兴小学，并置田地100亩，以地租资助族内穷人。吴炽甫腰缠万贯，生活极其简朴，做人做事亦是低调，为后人敬重。相传吴炽甫外出办事，都要到了地方，才会把袜子穿上，平日里和普通百姓没什么两样。有一次，他去屯溪一家银行办理业务，差点被工作人员挡在门外。
昌溪太湖吴氏始迁祖一之公，本为西溪南盐商之后，不仅有学识，更是继承了家族的经商传统。昌溪安家后，便靠山吃山，做起了木材、桐油生意。自然，生意要做大、上规模、成气候，绝没有想象中的简单。吴氏一脉的商业崛起，离不开社会大环境的影响。其中加入祖业盐业经营，掘取了第一桶金，成为后来吴茶发展的物质基础。
一个家族的繁荣发展，绝不能只靠一门生意。昌溪吴氏也绝不能无休止地与西溪南本家兄弟竞争盐业，还得攀越高山、穿过荆棘，闯出自己的一番事业。朝廷放开茶业经营许可，如同一泓清泉，激活了整个茶行业，当时的北京昌溪吴氏商号达40余家。
那么，一个国策紧与松，面对的是整个国家的商人，在歙县更有诸多大户人家，为何独独吴氏一族脱颖而出，并且挣下吴茶这一名号？这其中还有一个故事。
相传洪武十八年，村人吴仕昭高中进士，累迁刑部广东司主事，斯时广东一地民乱横生，明朝廷予以严厉镇压。有一次朝廷拘捕了5000人之众，均要问罪斩杀。吴仕昭受儒家思想影响，不满朝廷屠刀高悬，遂上疏明太祖朱元璋治国当以德为先，以德化怨，绝不可一杀了之。朱元璋阅后大怒，一个小小的六品官竟然口出狂言，欲将其斩首。众大臣上疏力保方才保得性命，改成充军。那时候，家主充军，全家老小百余人都要一起去，可谓九死一生。为了保住家族其他人，吴仕昭又写了一份死谏上奏天子，坚持自己的观点。奏折递上去的当天，吴仕昭自缢身亡，士人风骨尽显。
吴仕昭逝后，其妻十分悲愤，竟是立下了太湖吴氏子孙从此不再科举的誓言，直至明朝灭亡。300年间，吴氏子孙读书经商，无一人参加科举，把家族所有的优秀人才引向了商业。
说起吴茶，还得说说另一支茶业巨贾，那就是恒有茶号。恒有茶号创始人吴如彬特别重视教育，延请名师程道锐家乡从教，并以女嫁之。闽浙总督程祖洛（1776—1848）就是其外孙。程祖洛任闽浙总督后，吴如彬五子吴夷仲就把茶庄从北京迁到了杭州，取名恒有茶庄，一直经营到民国时期。
相传，程祖洛为官清廉，当地商贾士绅想着法子攀附结交，无奈程总督对所送财物一概拒收。有一次，一人持恒有商号的茶叶相送，程祖洛破天荒收了下来。谁知此消息不胫而走，众人纷纷采购恒有茶叶相送。程祖洛为了一碗水端平，只好一一收下，终因茶叶太多，最后只能送回舅舅的茶行。无意间，茶叶在恒有茶行和总督府之间形成了“循环”，一下子恒有茶庄迎来了鼎盛期，其后茶庄还开到了建德，涉足多项经营，生意越做越大。恒有茶庄经营者有着浓厚的家乡情怀，时时接济家乡父老。一次瘟疫，昌溪及周边地区死人无数，恒有茶庄协同当地其他商行，在昌溪买下一方高地建成义冢安葬逝者，人称“万人园”。
几百年人家无非积善，第一等好事还是读书。自古以来，昌溪学风昌盛，通过商儒互济的方式，把一个家族推向繁荣。
嘉庆年间，振员公后人吴大冀、吴大暝、吴大楠三兄弟，各自办起了私塾。吴大冀时任兵部郎中，寓居京师崇文门外，重视子侄学业，特设书屋，延师教授。其屋西北隅，有白桃花树一株，高四丈，枝叶繁茂，荫蔽二亩许，故命名书屋为桃花书屋。吴大冀风雅好客，时常邀集京城名流，组织文人雅集，后将所咏刻进汉白玉石之上，有12块之多，均为当时的大文豪阮元、法式善、马履泰等人的墨宝。吴大冀逝后，桃花书屋式微，后人将12块汉白玉雕运回了家乡。上世纪八十年代，后人将这些石碑以1200元售于歙县博物馆，存于新安碑园之内。时光流逝，园中碑刻有了剥落，已无原始模样。
我们在村中一幢叫福安堂的老房子里，看到了汉白玉雕拓片，名流雅集，文辞优美，笔走龙蛇，悦目赏心。福安堂内侧，有池、有亭、有古木，甚是古朴惬意。相传抗战期间，诗人臧克家曾作客昌溪，夜宿于此。只是现在，因少人呵护，已是杂草横生，几多荒凉。
吴大冀的两个弟弟吴大瞑、吴大楠均在家乡分设梅花、杏花书屋，1922年，一场洪灾将书屋冲毁。其后人又设殿春吟馆，继续为子侄提供教育所需。
吴炽甫家族亦办有私塾，名曰尚实小学，所授门类广泛，女子亦可入学，特别加大了经商方面的教育，为培养多方面人才打下了根基。
一出南门两才子，一为吴承仕，一为吴静纯。正是有着深厚的文化积淀，诸多大儒均与昌溪交好，多有往来。民国时期，战乱频仍，清末翰林许承尧就曾数次进入昌溪，与经学大家吴承仕一道，支持村人吴良臣创办昌溪复兴小学。吴承仕曾手书百副对联，捐给学校出售，作为办学资金。
许承尧手书对联
许承尧也在昌溪留下了许多轶闻传说。相传有一天，许承尧携友人入昌溪村口时，突闻一声枪响，吓得几位老人坐在了地上。原来是一村民在山上狩猎，自己的无心之过吓到了几位大儒，一时心中不忍，便将其所猎悉数送与几位老人作为下酒之物。许承尧数天后离开，还手书对联赠于猎人。联曰：传家吉庆忠厚贻谋，处事和平守身如玉。
在昌溪走访时，我们还了解了吴永玠妻姚氏贞节坊的由来。吴永玠21岁辞世无后，姚氏抚育两个侄子承接香火，均获功名，为后世子孙所敬重；吴大晋妻潘氏，喜做好事善事，建桥修路便民，特别是修建了通往深渡的15里古道，成为一时佳话。
传家有道惟存厚，从来茶香伴书读。现在的茶楼成了昌溪吴茶文化馆，为后人触摸和凭吊一个时代增添了实物的附着。随着当地吴茶文化、周漆文化和私塾文化的不断挖掘，一个商业大村、书香古村正缓缓走向大众视野。
2024.4.6于至简斋。
联系客服
