在喧嚣的时代，愿您与思者同行
《日本史》说到了19世纪的前十年（当然要拜赐于明治维新后的思想开化），日本国出现了一人物，曰：山本潘桃，他以一己之力，完成了一部划时代的惊世之作《梦之代》。
“重新诠释新儒学的漫长过程中的最高成就出现了。”——《日本史》作者麦克莱恩如是说，在《梦之代》中，“山本潘桃推导，如果哥白尼教导说地球不是宇宙中心，那么与此相似，没有一处是地球的中心。因此随之而来的结论就是，作为自然和宇宙秩序不可分割部分的人类文化，并没有给予任何阶层的成员以凌驾于同胞之上的特权。”
若麦克莱恩所述之《梦之代》原意为真，那么在我看来，此著其实颠覆了儒学之理中隐含的“中心论”，亦即君臣父子之伦理之法，而此法，亦是传统社会千古不变的中心。由于此一宗法的治理系统之存在，皇权以天命自居，凌驾于众民之上，臣民之其差等之秩须依附或臣服于至上之皇权。
山本潘桃于今视之，已属作古的古人了，与其同代的中华，此时仍处于清末的乱象纷呈，皇权摇摇欲坠，但其（山本潘桃）已然以先见之明，直捣专制国苦难的源头，宣告“中心”一统天下的破产。
在那个孤悬于大海之上的岛国，终于有一天冲出了重重阴霾，从此一步步地踏上了文明之路。
日本，一个孤悬于大海之上的岛国，一个狭小的弹丸之国，一个原始文字皆非自生而产于吾华夏的东瀛，为何于近代骤然崛起，且跻身于列强之列？
我始终是好奇和疑惑的。
深知自己的无知，但莫敢无畏，读书便成拯救了。近日开读的《日本史》，惊见有如下记载：
到近世早期的末叶，江户和日本其他主要城市几乎每个人都能读会写……19世纪中叶，日本总识字率有可能高于世界上任何其他国家，也许只有英国和荷兰除外。
这也就难怪了，当美国的佩里将军用一艘军舰以强势之姿撞开日本的锁国之门时，这个曾经孤芳自赏的由幕府统领的岛国，便从此拉开了它走向现代化的大幕，而它的快速崛起，单论佩里的“黑船事件”也只是一外部的肇始之因，此国的国民文化之素养，才是根本的崛起之原因。
想想另一向其输入文字与归驯之教化的民族，却以大天朝自居，其土之泱泱，其民之蜂蜂，其文化不仅自产自生且上下煌煌五千年，竟有一日被这个弹丸之国所击溃，真是不堪回首啊！
念天地之悠悠，独怆然而涕下，文化与汉语造就了吾堂堂之汉族，而今日，吾深感愧对我们的先人。世界融于一多元杂陈的共同体乃浩浩荡荡，势不可挡，吾族又一次站在了一个人类历史的转折关囗，顺则兴，逆则亡，中华民族必须再度崛起，以不负先人的嘱望。
依然在读《日本史》。1852年，出身于海军世家的佩里准将，怀揣着美国总统呼吁日本结束锁国之策，开港通商的信函直扺东瀛，说好一年后再聆答复，此君第二年果然如约而至，还率领着当时史上最先进的舰队。此可谓先礼后兵。
条约签署了，从而也激发了这个因长期锁国而闭目塞听之专制之国的纷争与动荡。
历史每当揭开一个新的纪元时，初睹之面相并不都是慈眉善目，它可能怒目圆睁，或咄咄逼人，或武力相胁，我们时常看到的是揭幕者的“狰狞”，却掩盖了何以如此的肇因。
日本的确在一种“国体”之屈辱下洞开了国门，由是现代文明以这样一种方式在这个岛国登场了。事后观之，利益损失最大的乃至毁灭性的是专制的幕府政权，而得利者则是曾被儒式等级制欺压的百姓。
所以在很多时候，政权的利益与百姓之利益并非等量齐观，甚而相反。
一只舰队，一个人的名字——佩里，改变了日本的古老历史（二战后还有一麦克阿瑟将军，他更彻底地促进和奠定了日本的文明形态），从而让日本真正开始进入现代文明之国。
现在读到《日本史》的明治维新部分了，心中不由得感叹诺大的中国辜负了风起云涌的十九世纪。那是个伟大的世纪。
在剧烈的动荡中，一个个新型国家诞生了，虽也孕育了危险的种子——随后的二十世纪的两次世界大战，但走向文明世界已成不可阻挡的潮流，尽管为了这一历史进程，代价惨重，甚至血腥，人类的历史不就是这么筚路蓝缕、披荆斩棘地走过来的吗？
1868年——实际苟延残喘至1869年，日本幕府统治彻底终结，被架空近900年的天皇归政于朝，从此日本历史掀开了崭新的一页，这一页史称“明治维新”。有趣的是，维新二字乃是维新者从鲜少用之的汉字中挑拣出来的，而明治二字，亦出自中国经典《易经》，即：圣人南面而听天下，向明而治。
日本的明治维新其实就是一场启蒙运动。什么是启蒙运动？伟大的古典哲学之集大成者、一个先知般的哲人、一位承前启后的天才哲学家康德认为，让人摆脱重重羁绊，走出不成熟状态，是启蒙运动的目标和使命。
“然则，哪些限制是有碍启蒙的，哪些不是，反而是足以促进它的呢？——我回答说：必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙。”
康德如是说。
中华由汉字定义的古老文明，在一个与吾族一衣带水、隔海相望的彼岸，终于面向未来发出第一束现代性的光芒。而彼时的大中华又在干什么呢？还幻想着天朝上国，万邦来朝，至于结果乃何？也就不必赘述了，都留在历史的刻痕上了，斑斑而苍凉，不堪回首！
2019年元月24日手记
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