想想看？
如果孔子活到今天，老人家会让我们背诵他的那些之乎者也吗？天底下真的有全新的东西吗？为什么说我们应该要努力将古和今、中和西、知和行合而为一？
想收听音频文件，请点击上面的绿圈圈
子曰：温故而知新可以为师矣。
孔子说，在温习旧知识时能有新体会，新发现，就可以当老师了。
我想借孔子这句话借题发挥一下,解释一下我们为什么花这么大精力出来再讲《论语》。
三十块钱在书店买一本书，孔子原话，后人的翻译，还有那里面要点和注释都清清楚楚，写的明明白白。
我写了这样一句话，大家看一下：习孔孟之故学，以此观今日之新事。我们读原来的学问，是因为想用它来观察今天的时事。
第二个：将古今之礼贯通，道理与事情对接。这就是慧拙讲的知行合一，就是我们把古人能够流传下来到今天的这种亘古不变的，可以超越时间和空间的这种规律、教导，我们能够把它领会了。
然后还能把它应用到我们今天的待人接物上，应用到我们管理企业上，应用到经营家庭上，这才是关键。等我们达到之后的话，孔子原来怎么说的不重要了。
我想达到的目的是，通过我的说法让大家对《论语》产生兴趣，然后通过对《论语》的阅读和领会，能够在生活当中让自己更加符合道。符合道之后，《论语》可以丢掉了。
喜欢《论语》，我说的话可以丢掉了。在生活当中能恰到好处把握好分寸了，事情做得都非常得体的时候，《论语》也可以丢掉了。
这就是《金刚经》上讲的：知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？佛祖都告诫我们，说你听我说法就像你在坐着竹筏过河一样的，等你过河之后竹筏你就可以丢掉了。
其实我们今天读《论语》也是这个道理，读旧书是为了做新人，读古代的智慧是为了解决和处理今天的问题。
第二个，咱们刚才一直谈到一个问题，平衡、对等、一阴一阳之谓道。
天底下有绝对新鲜的东西吗？大家想一想！哪个新东西不是从旧东西上产生出来的，所以，经典是可以超越时空限制的。
所以我想，倡导大家来读《论语》，倡导大家读《道德经》，倡导大家读《金刚经》，读《孙子兵法》，目的不是之乎者也，而是能够把那些智慧和我们今天的生活和工作合而为一。
什么时候读《论语》读到境界了，不是把《论语》这些子曰全部都背下来，而是我们所待人接物的方式和方法跟孔子讲的原则是一模一样的。
我们的做事的时候，不需要去讲《论语》，不需要考虑《论语》上怎么讲的，孔子当年是怎么说的，但是我们做出的每一件事，跟孔子讲的原则和方法都很吻合，这就是理论和实践相结合了，说白了这就是一种合一的境界。
就跟一个围棋高手，他可能看很多棋谱，对不对？等他这个棋谱看完之后，等他下棋下到一定程度之后，他还需要这个棋谱吗？就不需要的。因为那些棋谱已经内化到骨子里了。
其实，我们想达到这些境界，我们把这些经典读、读、读，读透了，然后参、参、参，看生活、看工作、看人，然后把工作和经典合而为一。所以，天底下没有什么新鲜的事。
南怀瑾老先生在书里面提到，他说自己觉得有的时候很得意，总觉得自己领悟了一个什么道理，等一看古人的书，脸就红了。为什么？因为人家古人在几千年前就看到了。
所以，读经典其实是回报最高的一种投资方式。读完“温故而知新可以为师矣”这句话，我写了十四个字叫：不识当下真面目，只因身在红尘中。
就说我们今天的人，我们虽然生活在今天，其实我们看不清今天的人和事了，我们只是看那些表面现象，看不透的。那怎么才能看透呢？那好，跳出今天来看今天。
历史已经过去几千年了，但是人性没有变。所以，我们读经典目的就是打通古今。后面我还倡导大家读西方的经典，还要再打通中西。就是把古今中西能够合而为一。
什么叫“中”？中国的“中”的精神就是把自己原来的精华要保留下来，同时去吸取别人的精华。
中国的今天有没有发现传统的文化在复兴，中国人骨子里的那种民族情结，民族文化的追求在复兴，在苏醒。
以前我们胡很自卑的，对自己祖宗留下来的东西否的一塌糊涂，觉得一无是处，现在发现了，对吗？
其实，固守自己的当然不对，但是一味的崇外也是不对的。
联系客服
