导读：
孔子为什么说中庸是德行的最高点？我们到底该怎样理解中庸？为什么说和稀泥、和事老是对中庸的亵渎？一个真正中庸的人会有怎样的表现？
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我们都是中国人，我们在自己的国家前面加了一个中字，因为我们中国人恪守中庸之道。“中庸”这两个字在《论语》里面出现的非常少，我记得只有这样一句话，在雍也篇里。
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。
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中庸两个字怎么理解？两种解释方式。
一种是把这个“庸”解释为用，就是以中为用，待人接物我们把持中的法则。第二，这个庸解释为长久，这是我们恪守中道的时候，我们才能够保持长久。
第一个问题是，孔子对中庸的定义是至德，是最高的德性，是德行修养的极致，这句话怎么理解？
其实，中庸就是得道的境界，就是按照天理去做事的境界，就是中国古人常讲的天人合一的境界，所以能够真正做到中庸之道的人，做事已经完全符合天理和大道的要求，才可以称为至德。
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我们今天很多人很容易把中庸这两个字理解为和稀泥、和事佬，这是对我们祖先最大的亵渎。
中庸，其实这两个字如果用语言文字太好解释的话，可以用一张图来说明，就是太极图。如果用一句话来阐释它，就是孔子在《易经》系辞里面讲的：一阴一阳之谓道。
大家想想看，我们所有能看得见摸得着的事情，是不是都会有两面？有好，就一定会有坏；有近，就一定会有远；有利，就一定会有弊；有人，也一定会有我；有得，也一定会有失。
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那什么叫中庸？
中庸就是我们看到任何事情的时候，能看到它的好处，同时也能看到它的坏处；我们见到一个人，知道他的优点，也能够想到他会有缺点。
我们做一件事情，能够看到眼前的利益，也能够预判未来的发展走向，是好还是坏；我们听一个人讲话，既能够听到他讲的，又能洞察到他没有讲出来的；我们看一个人，既看他说什么，还要看他做什么。
你看，都是两面，而且这两面它是合二为一的，是你中有我，我中有你的。我们普通人往往都是顾此失彼，两人打交道的时候，更多地顾及自己的利害得失，考虑对方考虑的偏少。
第二个，我们看眼前看得太多，对未来的走向没有清晰的认识。我们只想得到，不想失去。其实世界上根本就没有这种事情，只得不失的事情，那只是个时间差问题。
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中庸就是能够恰到好处的在别人和自己之间，在得、失之间，在我取得的利益和为别人尽到的义务之间，在好处和坏处之间，找到一个恰到好处的平衡点，那个中点。
我说多少，我做多少，说和做正好等量、互补、合二为一，就是一个太极。
跟别人打交道，我带给别人的和我从别人那里得到，两个人互补、对等、平衡，又是一个太极图。
在做事情的时候，我考虑眼前的利益，还要考虑长远的利益，我既要考虑我的获得，我同时要考虑我的风险。找到一个平衡点，两边等量，又是一个太极图。在利和弊之间找到平衡，因为这利和弊我都要接受。
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这种思维方式，尤其是在处理人和人之间矛盾的时候，和稀泥不是中庸之道。
真正的中庸之道，看见别人发生争执，第一个想到的就是，甲一定有甲的合理的一面，乙一定有他合理的诉求，但同时他们也一定有另外一面，这是第一条。
第二条，一定是能够帮助对方分析事情发生的原因，而且能够帮助他们看清未来，帮他们理清未来的走向。因为有的人想不明白，是因为他没有看清未来。当一旦他看清未来，他立刻就会明白了。
第三点是能够帮助双方找出多种可能性，而且帮他们分析每种可能性的利弊得失。只好不坏的方案，十全十美的方案，根本没有。如果你觉得这个方案十全十美，对不起，你可能忽略了未来可能产生的风险。
不是这个方案完美，是因为你考虑的不够完美，你的思维不够完美。没有绝对完美的方案，各有优缺点。
找到一个眼前利益和长远利益，甲方利益和乙方利益，彼此之间的一个中点。让双方的利和义对等，让近期的利和远期的风险对等，让处理问题的方式和大道的法则对等。这才叫中庸。
真正的中庸是从天理和大道出发，而我们常见的和稀泥，往往是从个人的利益出发，从人欲出发。
不太好理解！慢慢体会，反思反思自己，再观察观察别人，我们慢慢地就会有所感悟。
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